الجزء 19

هذا⁽¹⁾ المعنى، فإذا كانت الصلاة هذه درجاتها للداخل؛ فيها فلابد من كونك معنا ملازمة لنا على ما نحن قد رأيناه في تكبيرة الإحرام من المد والإشمام؛ لأنهما لبلا⁽²⁾ القرب أحرى إلى استكانة النفس وخشوع القلب والتعظيم لاسم الرب لمن تأمله، فاذكره واعتبره، وما يتذكر إلا أولوا الألباب. ومن قد اختطفته عواصف العجز عن القدرة عليه فلا لائمة عليه /209/ إن أتى فيه ما أمكنه، حتى قال بعض المسلمين: إن من لم يحسن التكبير فلا عليه بأس إذا قال: "الله أجل" أو "الله أعظم".

وسئل أبو سعيد ? عن من لم يحسن التكبير، ما أقرب إلى المعنى في ذلك من ذكر الله؟ فقال: قول لا إله إلا الله كأنه أقرب في ذلك عوضا من قوله: الله أكبر. فهذا أحسن ما استحسنه الشيخ أبو سعيد ? تعالى ولكنه في النظر كأنه القول من المصلي: "الله أعظم" أو "الله أجل" أقرب؛ لأن التكبير والتعظيم في المعنى متقارب، فينظر فيه، فإني قلته استحسانا مني لا ردا لقول إمامي ? إن شاء الله.

مسألة: ومن جوابات الشيخ العالم سعيد بن خلفان الخليلي، إلى من سأله: وعن تكبيرة الإحرام، ما لفظها، وما معناها، وما الذي يجزي في الصلاة منها، وما صفة اللحن فيها، وما حكمه، وهل من فرق بينها⁽³⁾ وبين غيرها من التكبير، ألا من موضح لنا إياه حتى نعلمه كما ألهمه العليم الخبير؟