الجزء 03

منه. وتقيد المطلق قد يكون متصلا وغير متصل، كأمره تعالى في كفارة الظهار بتحرير رقبة مؤمنة، وإطلاقه الشهادة في موضع، وتقييدها⁽¹⁾ إياها في موضع آخر بالعدالة، ومثل قوله - عليه السلام -: «فيما سقت السماء العشر»⁽²⁾، «وفي الرقة ربع العشر»⁽³⁾، وقال في خبر آخر: «ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة، وليس فيما دون خمسة أواق من الورق صدقة»⁽⁴⁾.

وأما المحتمل: فهو لفظ عام يقع علة العموم ويقع على الخصوص وعلى المطلق والمقيد، والظاهر ما احتمل /39/ شيئين فصاعدا، غير أنما يحتمله أقرب إلى الفهم من غيره، وكل عام ظاهر، وليس كل ظاهر عام.

وأما النص: فهو ما تأويله تنزيله، وظاهره باطنه، وقيل: إنما سمّي نصّا لظهوره ووضوحه؛ ولأنه مرفوع في بيانه. وقال آخرون: هو كل لفظ عقل منه حكم أو بيان المراد في غيره، كالتخصيص والتقييد والنسخ وبيان المجمل والاستثناء ونحوه.

وأما المنسوخ: فهو كل حكم رفع من غير شرط إلى غاية أو مدة، وكذلك لا يقال: إن الليل ينسخ النهار، ولا شوال نسخ صوم شهر رمضان. والنسخ في الحقيقة بيان بعض الأزمان، والتخصيص بيان بعض الأعيان.