الجزء 20

مسألة: وسألته عن المصلّي إذا سمع صوتًا، فلم يعرف صائحة⁽¹⁾ أو غيرها، أو ظنّ أنّها رعدٌ، فلمّا سمع تلك الصوت؛ بقي متوقّفًا في صلاته حتّى عرف ذلك وتنبّه، هل ترى صلاته تامّةً؟ قال: فعندي أنّ بعضًا قال: تامّة إذا كان له معنى في استماعه من خوفٍ أو رجاءٍ. وقد قيل: إذا أصغى سمعه ليستيقن على ما سمع من غير الصّلاة؛ فمعي أنّه قد قيل: عليه الإعادة.

قلت له: ولو بقي متوقّفًا في صلاته بقدر عشر تسبيحات، أيكون والاختلاف فيه سواء؟ قال: لم أسمع في ذلك حدًّا، وأمّا عشر تسبيحات؛ فيكثر عندي ويتباعد.

قلت له: فكم يعجبك أن يكون حدّ (خ: عدّ) ذلك؟ قال: فيعجبني أن يكون قدر ذلك ثلاث تسبيحات أكثر ما يكون.

قلت له: وكذلك إذا أبصر شيئًا وهو في الصّلاة مِن غير أمرِ الصّلاة و مدَّ (خ: حدّ) إليه النّظر ليعرفه؛ يخافه أو يرجوه ويحبّ⁽²⁾ معرفته، أيكون النّظر مثل السّمع؟ قال: فعندي أنّه قد قيل ذلك أنّه مثله. /83/

[مسألة: ومن غيره: وفي عبارة صاحب المنهج: ومَن سمع صوتًا فوقف ليتبيّنه؛ فقول: لا نقض عليه إذا كان له معنى في استماعه مِن خوفٍ أو رجاءٍ. وقول: عليه الإعادة إذا أصغى لشيءٍ يسمعه غير صلاته، أكثر من ثلاث تسبيحاتٍ، وكذلك إذا أبصر شيئًا وهو في الصّلاة، وحدّ النّظر إليه ليعرفه؛ فهو مثله.