الجزء 20

وفي الأثر أيضًا: إنّ رجلاً نعس في ركوعه مع الإمام، وبحذائه بعض الفقهاء يصلّي؛ فنخسه ليتبع الإمام، والنّخس والدّفع هما عندي أكثر من /102/ الإشارة، والله أعلم.

وقد روي أن النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - «كان يصلّي، وعن يمينه رجلٌ يصلّي بصلاته، ودخل معهما جابر بن عبد الله الأنصاري، فقام على شمال النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فأدارهما خلفه، وهو في الصّلاة»⁽¹⁾، وقد اتّفق الجميع على جواز العمل القليل في الصّلاة، وكره العمل في الصّلاة، وإن فعل لغير الصّلاة؛ لأنّها عبادة الله تعبّد⁽²⁾ بها؛ فلا يشتغل المصلّي لغيرها، قال الله جلّ ذكره: ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [الكهف:110]، وقد روي أنّ النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - «حمل في صلاته أمامة بنت أبي العاص بن ربيعة»⁽³⁾ وهي ابنة ابنته زينب، والله أعلم، كان ذلك قبل نسخ الكلام في الصّلاة أو بعده. وفي الرّواية: «أنّه كان يحملها إذا قام، ويضعها إذا أراد الرّكوع والسّجود»⁽⁴⁾.

وقد قال أصحابنا: إنّ للمرأة أن تحمل ولدها في الصّلاة على هذا الوصف، وترضعه إذا بكى، وخافت أن يشغل⁽⁵⁾ قلبها في صلاتها، ولعلّهم ذهبوا في ذلك إلى هذا الخبر، وإذا جاز للمرأة في ولدها حمله في الصّلاة؛ فللنّبيّ - صلى الله عليه وسلم - أجوز؛ لأنّ