الجزء 20

يشغله؛ فجائزٌ. وأمّا قتل⁽¹⁾؛ فقول: إذا قتل ذلك؛ فعليه النقض. وفيه قول: لا نقض عليه، والله أعلم.

مسألة: ومنه: وسألته عن المصلّي إذا وجد في فيه لفظة⁽²⁾ وعزلها بلسانه، تنتقض صلاته أم لا؟ قال: لا.

قلت له: وإذا يبستا شفتاه وبلّهما بلسانه ساهيًا أو متعمّدًا أو جاهلاً؟ قال: لا نقض عليه إذا كان إذا يبستا شغلتاه عن صلاته، وإن كان على غفلةٍ منه؛ /120/ فلا نقض عليه، والله أعلم.

مسألة: ومنه: وفي المصلّي يذكر له حاجة، فيفهم ما يقال له، أتتمّ صلاته، أم لا؟ قال: إذا أصغى لحديث الرّجل؛ نقض صلاته، وإن لم يصغ، وإنّما دخل في مسامعه؛ فلا نقض عليه، والله أعلم.

مسألة: ومن كلام الشّيخ أبي نبهان: وقتل القمّل في الصّلاة لا مخرج له مِن حكم العمل، والعمل محجورٌ في الصّلاة إتيانه⁽³⁾، وغير جائزة إباحته، ممّا حادى هذا وأشبهه، ولا خلاف في نقض الصّلاة به، في هذا وأمثاله، إلاّ من أهل المذهب الرّجس، وما رووه عن النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - مِن أنّه «يقتل القمّل في الصّلاة»⁽⁴⁾، وكذلك ما رووه عن معاذ بن جبل أنّه كان يقتل القمّل في صلاته؛ فوهمٌ، ومن