الجزء 03

ويكون الاستخبار استخبارا واستفهاما وتقريرا وإنكارا وتوبيخا وتعجبا ومثلا. فصورة الأمر وصيغته يشترك مع غيرها في صيغها، فمع الندب قول الله - عز وجل -: ﴿وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الحج:77]، ومع الإذن: ﴿افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ﴾ [الصافات:102]، ومع الإطلاق: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ﴾ [الجمعة:10]، ومع الإباحة: ﴿وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا﴾ [المائدة:2]، ومع الوعيد: ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ [فُصِّلَت:40]، ومع التحدي: ﴿فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِي﴾ [البقرة:23]، ومع التعجيز: ﴿كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا (50) أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ [الإسراء:50،51]، ومع النداء: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ [الأعراف:158]، ومع الدعاء: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا﴾ [آل عمران:147]، ربنا ارحمنا⁽¹⁾، ومع التكوين: ﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾ [النحل:40]، ومع التعجب: ﴿أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا﴾ [مريم:38]؛ أي: ما أسمعهم بهم وأبصرهم، ومطلق الأمر هو الأصل مع مطلق غيره؛ إذ لا بد لغيره من ذكر القرينة والتقييد.

فصل: وإذا ورد الأمر من الله - عز وجل - اقتضى الوجوب دون الندب، قال الله - عز وجل -: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور:63]، خلافا لمن قال من الأشعرية: إنه يحمل على الندب، ولمن⁽²⁾ قال بالوقوف أيضا فأطلق ولم يقيد، فوجب أنه على الوجوب، /52/ قال الله

- عز وجل -: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا﴾ [الأحزاب:36]، وقوله أيضا: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (48) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات:48،49]، وذكره في معرض الذم، وقوله - عز وجل - لإبليس: ﴿مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ﴾ [الأعراف:12]، ولو ساغ فيه الندب لاعتذر به إبليس اللعين. وقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبريرة في أمر زوجها مغيث: «لو راجعته؟»، فقالت: يا رسول الله أفبأمرك؟ فقال: «لا إنما أنا شافع»، فقالت: لا حاجة لي به⁽³⁾، ففرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما بين الشفاعة والأمر؛ لأن طاعته في الشفاعة مندوب إليها، وأمره واجب، ولو قال لها: عن أمري، لما تخلفت عن مراجعته، ومما يؤكد هذا قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة وعند كل وضوء»⁽⁴⁾، ومعلوم أنه ندبهم، فصح أنه لم يأمرهم، والدليل أيضا على وجوب الأمر عقلا أن السيد إذا قال لعبده: "اسقني ماء" أو "قم" أو "اقعد" فلم يسقه ولم يقم ولم يقعد، حسن من السيد ومن كل أحد لومه وتوبيخه وعقوبته، فهذا دليل الوجوب، فعارضوا في هذا بقول السيد لعبده: /53/ "البس هذه الخلعة" أو "البس هذا التاج" أترونه عاصيا إن لم