الجزء 20

أنّه يصحّ من قولهم معنى الرّواية عن النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنّه قال: «العورة من السّرة إلى الرّكبة»⁽¹⁾. ومعي أنّه يختلف من قولهم في السّرّة والرّكبة مع اتّفاقهم أنّ ما بينهما عورةٌ؛ فقال من قال: هما من العورة جميعًا. وقال /228/ [من قال: ليستا]⁽²⁾ من العورة، وإنّما العورة ما بينهما كما قيل: من السّرّة إلى الرّكبة. وقال من قال: الرّكبة من العورة، وليست السّرّة من العورة؛ لقوله من السّرّة إلى الرّكبة، فيخرج في معنى القول من السّرّة مع الرّكبة كما قال الله تعالى: ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾⁽³⁾ [المائدة:6]؛ فقال من قال: المرفقان والكعبان ممّا عليه الغسل. وقال من قال: لا غسل عليهما.

مسألة: وجائزة الصّلاة بالسّترة إذا كانت من شعر الميتة أو صوفها أو وبرها؛ لقول الله - عز وجل -: ﴿وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ﴾ [النّحل:80]. وقول: النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - في شاة مولاة ميمونة: «إنّما حرّم أكلها»⁽⁴⁾. انقضى الذي من كتاب بيان الشّرع.

مسألة عن الشّيخ أبي نبهان: وسئل عن المصلّي إذا كان عاقدًا ثوبه من أسفله، فانحلّت العقدة قبل تمام صلاته، أعليه أن يعيدها كان يصلي على