الجزء 20

قلت له: فهل يلحق الذّهب اختلاف في قول أصحابنا؟ قال: لا يبين لي ذلك.

قلت له: فالصفر، والرّصاص؛ أهو مثل الحديد؟ قال: هكذا عندي.

قلت له: فالرّجل إذا صلّى بشيءٍ من الفضّة ممّا يتحلّى به النّساء من غير ضرورةٍ، هل ترى صلاته تامّةً؟ قال: معي أنّه تَشبّهٌ بالنّساء بالحلي /247/ من غير ضرورةٍ ولا معنى؛ فهو آثمٌ بذلك، ويعجبني [أن تفسد صلاته بذلك]⁽¹⁾؛ لأنّه ذلك محجورٌ عليه، وأحسبُ أنّه قد قيل: هو آثمٌ، ولا تفسد صلاته، والأوّل أحبّ إليّ أن تنتقض صلاته، إذا ثبت أنّ صلاته بحليّ الذّهب⁽²⁾؛ فلأجل الحَجْرِ؛ فسد ذلك، وهذا عندي عليه محجورٌ كما حُجِر عليه حليّ الذّهب، إذا لم يكن مِن ضرورةٍ.

قلت له: فإن صلّى بخاتم ذهبٍ متعمّدًا من غير ضرورةٍ، أيكون القول فيه والاختلاف، مثل القول في الفضّة إذا صلّى⁽³⁾ بما يتحلّى به النّساء منها؟ قال: نعم، هكذا عندي.

قلت له: فهل يكون لبس حليّ الذّهب بما يتحلّى به الرّجل، مثل لبس الحرير من القول والاختلاف؟ قال: إنّه مثل حليّ الفضّة.

مسألة من منثورة الشّيخ أبي محمد: قلت: فمن صلّى بخاتم فضّةٍ، مخلوط فيه ذهبٌ؟ قال: الحكم للأغلب.