الجزء 20

بأيّ وجهٍ دخول العلّة [عليها، وأقرب ذلك أن يكون]⁽¹⁾ المصلّي مخاطبًا بإعادتها عند علمه بذلك في وقتها.

ومن الكتاب⁽²⁾: واختلفوا في الثّوب؛ يصلي فيه المرء، ثمّ يعلم بعد الصّلاة بالنّجاسة فيه؛ فقال ابن عمر، وطاووس وعطاء، وابن المسيّب، وسالم⁽³⁾ بن عبد الله، ومجاهد، والزّهري، والنّخعي، ويحيى الأنصاري، والأوزاعي، وإسحاق، وأبو ثور: لا إعادة عليه. وفيه قول ثانٍ؛ وهو: أنّ عليه الإعادة؛ هذا قول أبي قلابة، والشّافعي، وأحمد بن حنبل، واستحبّ الحكم بن عيينة أن يعيد. وفيه قول ثالث؛ وهو: أن يعيد في الوقت، وليس عليه إذا خرج الوقت أن يعيد، وهذا قول ربيعة ومالك.

قال أبو بكر: لا إعادة عليه استدلالاً بحديث أبي سعيد الخدري أنّ النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - «خلع نعليه ولم يعد ما مضى من صلاته»⁽⁴⁾.

قال أبو سعيد ?: معي أنّه يخرج في معاني قول أصحابنا: إنّه إذا صلّى في ثوبٍ فيه نجاسةٌ، قد تبيّنت نجاستها؛ أنّ عليه الإعادة لصلاته متى ما ذكر في الوقت أو بعد الوقت، وقد يخرج في بعض معاني قولهم: إنّه إن علم