الجزء 20

ومن الكتاب: ومَن تعمّد لترك صلاةٍ حتّى فات وقتها؛ فعليه قضاؤها لقوله - صلى الله عليه وسلم - «مَن نام عن صلاةٍ أو نسيها؛ فليصلّها⁽¹⁾ إذا ذكرها»⁽²⁾.

فإن قال قائلٌ ممّن يخالفنا: إنّ المتعمّد عاصٍ، ولا إعادة عليه لخروج الوقت الذي أمر⁽³⁾ أن يرجع (خ: يوقع⁽⁴⁾) الصّلاة فيه⁽⁵⁾، وإنمَّا أمر بإعادة الصّلاة إذا كان نائمًا أو ناسيًا؛ قيل له: النّسيان في اللّغة على وجهين؛ أحدهما: ذهاب الحفظ، والآخر: التّرك؛ قال الله جلَّ ذكره: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ [التوبة:67]؛ أي: تركوا أمر الله؛ فتركهم من رحمته وثوابه، والله أعلم.

وكذلك قوله - عز وجل -: ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ [طه:115] يدلّ على ذلك، واللّوم لا يلزم إلاّ المتعمّد⁽⁶⁾ للتّرك⁽⁷⁾، ومن ذهب عنه الحفظ، فلم يذكر لا يقال لم يحفظ؛ فلما كانت الصّلاة مفترضةً عليه واجبةً بأمر الله تعالى؛ لم يسقط عنه النّسيان؛ لإيجاب النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ذلك عنه، والنّاسي: التّارك للعمد، وذهاب الحفظ يجب على استحقاقه اسم التّارك، ومن