الجزء 20

بأصولهم؛ لأنّهم قالوا: لو خوطب بالصّلاة، (وفي خ: لأنّهم قالوا: خوطب بالصّلاة) في وقتها، وهو في السّفر؛ فأخّرها إلى موضع تمامه، والوقت قائمٌ⁽¹⁾ أن يصلّيها تمامًا.

وقال أكثرهم: لو خرج⁽²⁾ في وقت صلاةٍ قد خوطب بها، فلم يصلّها حتّى ينتهي إلى حدّ السّفر، والوقت قائمٌ؛ أنّه /301/ يصلّي قصرًا، وأمّا [إن فسدت في السّفر؛ صلاّها في الحضر]⁽³⁾ قصرًا.

فإن قال⁽⁴⁾ قائل: ما الفرق أن يجب عليه فعلها من طريق النّسيان، أو طريق الفساد؟ قيل له: النّاسي إنّما يجب عليه الفرض في الوقت؛ لقول النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: «فذلك وقتها»⁽⁵⁾، والذي فسدت عليه صلاته؛ كان الفرض عليه في الوقت الذي صلّى فيه، فلمّا علم بفسادها؛ كان عليه البدل، والبدل لا يكون إلاّ كالمبدول منه، والله أعلم.

وقد قيل: إنّ الفرض قد زال عنه بالفعل، وهذا فرضٌ ثانٍ يجب⁽⁶⁾ في الوقت مِن طريق التّعبّد، والله أعلم.

مسألة: قلت لأبي سعيد: الخطأ والغلط والنّسيان، هل فرقٌ بينهنّ، أم معناهنّ واحدٌ؟ قال: النّسيان عندي خارجٌ منهما جميعًا؛ والخطأ خطآن؛ والغلط