الجزء 20

ورددت لك الجواب؛ لتمييز ما منه ما /434/ أنت فيه وعليه، وتلتمس لنفسك موافقة الصّواب إن شاء الله.

قلت له: وهل لِمَن ابتُلي بمثل هذه البلوى التّي لا مخرج له فيها عن الحقن والمدافعة والاحتشاء في الصّلاة أن يؤمّ النّاس في الصّلاة، وهو على تلك الحالة؟ قال: أمّا على وفق ما قاله شيخنا الصّبحي ? في مجمل قوله: إنّه إذا جازت له الصّلاة؛ جاز له أن يؤمّ فيها غيره؛ غير أنّي أقول: إنّ قوله هذا مجملٌ من القول، ويحتمل التّأويل له كما قد ثبت، فصح عنه من القول في غيره؛ وأقول: إنّه إذا كان مِن خلفه مَن هو مثله، أو دونه؛ جازت إمامته، وتمّت صلاته وصلاتهم.

قلت له: في أيّ شيءٍ إذا كانوا مثله أو دونه في الصّحة⁽¹⁾، أو الثّقة، أو الأمانة والفضل؟ قالوا⁽²⁾: في الوجهين جميعًا.

قلت له: أرأيت إذا كان مَن خلفه من الجماعة أصحّاء، غير أنّهم دونه في الفضل، وهو على تلك الحالة من العذريّة؛ أتتمّ صلاته وصلاتهم خلفه؟ قال: إذا كانوا⁽³⁾ واحدهم حاله حال أهل الثّقة والأمانة والعدالة، ويحسن الصّلاة والقراءة والتّكبير؛ فيعجبني أن يكون مثل هذا أولى بالإمامة دون المبتلى، ولو كان دونه في الفضل، وإذا لم يكن فيهم أحدٌ /435/ على هذه الصّفة؛ أن يكون هذا هو الإمام في الصّلاة لسابقِ فضله وعمله وورعه وزهده، ولا يعجبني