الجزء 22

بعرفة، والله الموفق للحق والصواب. ولا يجوز الجمع بين الصلاتين إلا بنية يقدمها بعد دخول الأولى إلى قبل دخول الثانية.

مسألة: وسألت أبا سعيد محمد بن سعيد ? عن ما أفضل للمسافر، لكل صلاة في وقتها، أم الجمع؟ قال: معي أنه قد قيل: إن الجمع أفضل في بعض القول. وقيل: إن القصر أفضل في بعض القول. وقيل ذلك مجملا بغير تفريق. وجاء الخبر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه «كان إذا سافر وجدّ له المسير جمع، وإذا اطمأنّ قصر»⁽¹⁾. وقيل: إنه إذا كان في السفر، وحضر وقت الأولى أخر الأولى إلى⁽²⁾ الآخرة حتى ينزل ويجمعهما جميعا، وإذا حضرت الأولى وهو نازل، جرّ الآخرة إلى الأولى، وجمعهما جميعا، ورحل. وبلغنا أن ابن عمر فعل ذلك على نحو ذلك، وقال: أتشهد أن الذي أنزلت عليه سورة البقرة فعل هذا، وكان يفعل هذا، فنظرنا فإذا هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه فعل الجمع في حال الضرورات على معنى ما ظهر منه من تقلب أحواله في الجمع. ومعنا أن القصر شيء مجتمع عليه من الأمة⁽³⁾ كلها من جميع أهل القبلة إلا اختلافهم في معانيه، وإجازته، ووجوبه، /200/ ومعنا أنهم يثبتونه فرضا في كتاب الله، ولا نعلم الجمع له أصل في كتاب الله.