الجزء 23

معنى قولهم: إنّه يصلّي خلف الطريق، إذا اتّصلت الصلاة بالطريق. وأمّا على ظهر البيت؛ فعندي أنهم يختلفون في معاني ذلك؛ ففي بعض قولهم: إنّ الإمام لا يعلى⁽¹⁾؛ أي لا يكون الذي يصلّي بصلاته أعلى منه، ولا يعلو ويكون أعلى ممّن يصلّي بصلاته، وأحسب أنّ في معنى علوّه عنهم، وعلوّهم عنه، معنى السترة ثلاثة أشبار فصاعدا. وقال من قال منهم: يعلو، ولا يعلى بحسب هذا المعنى. وقال من قال منهم: يعلى ولا يعلو، وأحسب أنّ في بعض معاني قولهم: إذا علا من خلفه وحده لم يجز، وإن كان معه غيره ممّن يصلّي بصلاته جازت صلاتهم كلّهم، إذا كان الذين خلفهم ينظرون الإمام، أو ينظرون من خلفه.

مسألة: وقال أبو معاوية: الأمصار التي تلزم فيها الجمعة: مكّة والمدينة والكوفة والبصرة والجبل ومصر، هذه ستّة أمصار لا تختلف فيها، والسابع يختلف فيه، ويوجد ذلك عن أبي عبد الله ? أنّ الأمصار سبعة؛ لأنّه جعل عمان والبحرين مصرا.

قال غيره: ومعي أنّه قد قيل: إنّ /27/ عمان مصر، والبحرين مصر. قال أبو عبد الله: صلاة الجمعة بصحار على كلّ حال إنّما تكون ركعتين، كان بها إمام أو والٍ، أو لم يكن فيها أحد من السلطان.

ومن غيره: وإذا كان الإمام إمام عدل بغير صحار مقيما، وأتمّ بها الصلاة؛ كانت الجمعة أيضا عنده⁽²⁾ ركعتين حيث تقام الحدود.