كتاب شرح (الرد على) الجهالات

-359 -

ومن سأل عن الكلام عل هو جسم من الاجسام أو عرضُ من الأعراض؟ قيل له: ان أهل النظر من أصحابنا قالوا: إن الكلام من حيث ما دار من كلام الله سبحانه من كلام البشر هو عرض من الأعراض. فان قال قائل: فإنا نجد (1) الكلام يبقى دَهْرًا طويلاً كالقرآن، وغيره من الكتب

(3)

المتقدمة ومن الشعر والخطب والرسائل؟ قيل له: إن الكلام هو وحده جنس يقاس بعضه الى بعض، ولا يقاس جميعه الى غيره من الأشياء، فمتى ما ناظرت (2) بعضه الى ض وجدت جميعه بهيئة واحِدَةٍ، وإذا ما ناظرت الكلام الى غيره من أجناس / العالم لم تتفق لك في ذلك مناظرة، كذلك أخبرني أبو يحي رحمه الله، ومع ذلك إنَّ الكَلام في صفته (4) أشبه بصفات العرض من صفات الجسيم

??

فان قبل لك: ما معنى قول الله عزّ وَجَلَّ: ((على العرش استوى)) (3)؟ لَكَ فقل (6) استوى طيه بالحفظ والقُدْرَةِ كَمَا قال: ((قائم على كلّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ)) (7) قوله: ((ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها (((8) وهو مثل قول): ((ثُمَّ اسْتَوَ إلى السَّمَاء لَسَواهُنَّ سبع سماوات (((10). (وَقَدْ سَأَلَ مُوسَى ريته على وجه الأعداد لِقَوْمِه 6 ا لأنهُمْ قَالُوا: لو سألت ربك أن يُربك ابناء لفعل، فهذا على وجه الأعذار لهم، وهو يَعْلَمُ أنه لا تَواهُ تصيح الله بير القصَّ (على) (12) مُحَمَّدٍ (صلى الله (13) في (14) كتابه (لَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِليكَ وأنا أول عليه وسلم

11

انا قد نجد لسرت

:

(1)

(2)

:

صف

:

: 5

(3)

ب

ط

(4)

(5)

(6) أ، ب، ج: قال. وما أثبتناء من الفتن ورقة 27

33

(7) الرعد: (8) هود: 56.

(9)

(10) البقرة: 29.

د في المتن، ج: وشل قوله، وفي ب: وهو مثل قوله تعالى.

:

(11) سقط ((قومه ((من المتن ورقة 28. (12) سقط) على ((من المتن ورقة 28: (13) سقط لفظ (صلى الله عليه وسلم ((من المتن. (14) في المتن ورقة 28: من