كتاب شرح (الرد على) الجهالات

-372 -

ومنه قول الشاعر:

تراث كريم لا يراعي العواقبا عليكم دياري ناهدموها فانها

وقد يقول الرجل: علي نذار، وعلي دين، وقال عز وجل: ((وعلى الوارث مثل ذلك) (4)

وييسر

قال: ((وعلى الله قصد السبيل () (5) (أي) (6) أنه عز وجل يهدي عباده القصد إلى الرشد، فاذا كانت على تتصرف بهذه المعاني كلها فلم حطت

(8)

لهم المشبهة قول الله عز وجل " على العرش استوى " على الالتزاق والفوق دون ما ذكرنا

وعددن (9)، فالتأويل في قوله عز وجل: على العرش استوى (أي يعلو العرش بالغلمة والسلطان، وأن العرش في تدبيره وتقديره لا يمتنع منه ه وتقديره لا يمتنع منه على ما أراد

وجل.

(9) لَمَّ اهتد إلى قائل هذا البيت

(10) سورة المائدة: 105، وما بين فوسين زيادة من: ج.

(7)

(10)

عز

(1) ذكر هذا البيت في "الموجز " جـ 1 ص 366. والبيت لسعد بن ناشب ناشب المازني، وهو من بني العنصر، وكان أبوه ناشب أعور، وكان من شياطين العرب، وله يوم الوقيط، وهو يوم كان في الإسلام بين تميم وبكسر ابن اثل له ذكر، وكان سعد من مردة العرب، وفيه يقول الشاعر، أو في كعب بن ناشب:

وكيف يفيق الدهر سعد بن ناشب وشيطانه عند

الأهلية

وم طلع البيت أعلاه: سأغسل في العار بالسيف جالها علي قضاء الله ما كان جماليا يميني بادراك الذي كنت طالها ويصغر في عيني تلادي اذا انشت

(راجع عده: الشعر والشعراء لا بن قتيبة طبعة دار الثقافة بيروت لبنان بدون تاريخ ج 2 ص 585.

وكذلك: الكامل للمبرد جـ 1 ص 177).

(2)

(3)

ب

: يقال

ب

:

(4) البقرة:

(5) النحل:

233

9

(6) ب، ج

(7) ب، ج

:

:

سقط ((أي ((وفي ب: قال انه عز وجل.

وسيسن

(8)

(9)

ب

ب

: تصرف

: عدونا.

(10) ما بين قوسين زيادة من: ج.