كتاب شرح (الرد على) الجهالات

- 376 -

عن ذلك، ويقال: إن الله استوى على العرش لا على ما يعقل ولا على المعقول، ومن قال: انه (1) استوى على العرش على ما يعقل أو على المعقول فهو كافر مشرك، واذا قال: استوى على العرش ولا أقول على المعقول ولا) على ((2) غير المعقول، فهو كافر منافق متأول، وكذلك كل من قال: استوى على العرش ولم يقل على المعقول وأبى من تفسير المسلمين في الاستواء (3) فهو کافر منافق متأول. ومن قال: إن الله عز وجل حال على العرش فهو كافر، وان (4) قال:

ان الله متمكن على العرش فهو كافر مشرك

وقوله عز وجل: ((ثم استوى إلى السماء تسواهن سبع سماوات)) (5. يروي (6).

JE(7)

(7) قال: ثم

ابن عباس رضي الله خه انتهى تدبيره الى السماء قصيرها سماوات. سبع وقوله: (قائم على كل نفس بما كسبت)) (8)، معناء (حافظ) (9)

ليس يريد القيام الذي هو خلاف القعود.

(10)

عليها حتى يحاسبهم

:

(1)

(2)

(3)

:

(4)

الله

: سقط ((على))

الإستوى.

وسن.

(5) البقرة: 29. والاستواء في هذه الاية: الاستقامة وعدم الاعوجاج، يقال: صراط مستقيم أو صراط مستو، وأستوى فلان وفلان واستوى الشيء مطاوع سواء، ويطلق مجازا على القصد الى الشيء بعزم وسرعة كأنه يسيو اليه مستويا لا يلوي على شيء فيعدى بالي فتكون (الى) قرينة الجاز وهو تشيل، فمعنى استواء الله تعالى الى السماء: تعلق ارادته التجيزي بايجادها تعلقا يشبه الاستواء في التهيء للعمل العظيم المتقن. ووزن استوى افتعل لأن السين فيه حرف أصلي وهو افتعال مجازي وفيه اشارة الى انه لما ابتدأ خلق المخلوقات خلق السماوات ومن فيها ليكون توطئة لخلق الارض ثم خلق الانسان وهو الذي سيقست القصة لأجله وسوا من أي خلقهن في استقامة واستقامة الخلق هي انتظامه على وجه لا خلل فيه ولا تلم. وبين استوي - وسوا من الجناس المحرف. (راجع في ذلك "كتاب التحرير والتنوير للشيخ الامام محمد الطاهر بن عاشور، طبعة الدار التونسية للنشر، الجزء الاول من الكتاب الأول ص 385. .

(6)

(7)

(8) الرعد:

:

:

33

ويروي

رضي الله تعالى عنه

(9)

: حافض

(10) ب

:

حتى يحاسبهم بها. ومعنى الآية (قائم ( … )) يعني: متوليها ومديرها في جميع شؤونها في الخلق والاجل والرزق والعالم بأحوالها وأعمالها. والقائم على الشيء: الرقيب فيشمل الحفظ والابقاء والامداد، ولتضمينه معنى الرقيب عدي بحرف (على) المفيد للاستعلا المجازي وأصله من القيام وهو الملازمة كقوله ((الا ما دمت عليه قائما ((ويجبي من معنى القائم أنه العليم

بحال كل شيء لان تمام القيومية يتوقف على احاطة العلم. (المصدر السابق جـ 13 ص 750).