كتاب شرح (الرد على) الجهالات

-394 -

د

موهوم

كما فرقت اللغة العربية بينهما لأن شيئا في لغتهم (عر) (1) كل شيء ه موصوف يكون من الأَشْيَاء ما كان بعد أن لا يَكُونَ عَدَما معدوما، مخبر وقد ينظر الرجل في البعد فيقول لصاحبه: رأيت شيئاً، فيقول (له) (2) صاحبه: ما ذالك الشيء؟ فيقول: امرأة، فكيف ترى أنهم، فكيف ترى أنهم سموا المرأة (3) شيئا، فالنا الجسم فهو جنس من أجناس الشيء، وهو كل متحيز (5) نقيم مؤلف الأَجْزَكِ، ذ (6) الأقدار وهيئة من الهيئات مسدس نصف مصرف محتمل للزيادة والنقصان

قدر من

(9)

نشي / أعم من جسم، وجسم أخص (منه ((7) لأن كل جسم شيء وليس كل شيء عز وجل: ((قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم) جسما. قال (الله)

(8)

شيئا اذا (11)

(10) منا

وقال: ((لقد جئتم

يعني قولهم وفعلهم وهو ليس بجسم. وقال أيضا: ((قل يا أهل الكتاب (12 لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل)) (13) أي ليسوا على شيء من الدين حتى يقيموا ما أمرهم الله به أن يقيمو ه، ومعنى قول صاحب الكتاب ليس التشبيه في الشيئية لأن الشيئية اثبات الأشياء (14) لا وصف فيها بصفة من الصفات لأنك اذا قلت شيئا (أثبتت) (15) وإذا قلت لا شيء أبْطَلْتَ، وليس في شَيْءٍ مِنَةٌ كما أنْ لَا وَحْفَ في عَدَم، والتسمية أيضًا ليس (16) فيها تشهي (17) لأنَّ التَّنمية عبارة يُعَبَّرُ بها عن الأشياء المختلِفَاتِ الأعْيَانِ، وَلَوْ قُلْتَ إِنَّ الله حيّ والانْسَانُ حَي لم يقع 3

د

(18)

سقط ((هو)).

سقط ((له)) راة

(1)

:

(2)

:

(3)

(4)

متجزي. انظر البرادي: رسالة في الحقائق ص 34).

(5)

زا

: دون.

سقط ((نه))

سقط لفظ ((الجلالة))

(6)

:

(7)

:

(8)

19

جئتك

(9) الانعام:

(10) أوجد

:

تميت

: توقع، ج:

(17)

(18)

89

الكت

68

الاشياء

سقط)) اثبتت)).

فليس.

(11)

(12)

ب

(13) المائدة: