العقد النضيد على نكتة التوحيد

العقد النضيد على نكتة التوحيد

زيادة في اللذات والآلام وقطعا للمعاذير. وإنما وجب الإيمان به لورود الشرع به في نحو قوله تعالى (سَرِيعُ الْحِسَابِ (1)

/ أق 47 ب /

وقوله (لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ) وقوله (وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ) 3 ونحو قوله صلى الله عليه وسلم ((حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا)) 4 ولإجماع المسلمين عليه، ولأنه من الأمور الممكنة المخبر لها الصادق وكل ما هو كذلك فهو واقع والإيمان به واجب وإليه أشار صاحب الجوهرة بقوله:

حسَابُنَا

م عَذَابُ الْقَبْرِ نَعِيمُهُ وَاجِبٌ كَبَعْثِ الْحَشْرِ

5

6

والإيمان بالعقاب اي تعذيب الله تعالى العصاة في القبر وما [بده] إلى غير نهاية. والمراد بالإيمان به التصديق بأنه سيوجد بلا شك وأنه من الله تعالى وبأنه حق ثابت بلا ريب لقيام الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع عليه 7 وأما القول الثامن فالإيمان بالجنة اي دار الثواب بجميع انواعها السبعة المتجاورة التي هي الفردوس التي هي أفضلها وأعلاها وفوقها عرش الرحمان 8 ومنها تفجر أنهار الجنة، وجنة المأوى 9، وجنة الخلد، وجنة النعيم 2 وجنة

1 ـــ سورة غافر، الآية (17).

1

2 - سورة التغابن، الآية (07).

3 ـ سورة الأنبياء، الآية (47).

4

انظر حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني: بحديث ثابت بن الحجاج قال: قال عمر بن الخطاب: زنوا انفسكم قبل ان توزنوا، وحاسبوها قبل ان تحاسبوا، فإنه أهون عليكم في الحساب غدا ان تحاسبوا أنفسكم وتزينوا للعرض الأكبر " يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ". (1/ 52).

5 - جوهرة التوحيد للقاني ص (187).

6 ـ غير واضحة في الأصل ويرجح أن تكون " وما بعده "

-

7

قال القطب أطفيش: يجوز ان يريد الحساب ما يشمل اليسير والعسير وهو: سادس، وبالعقاب ما يعقب ذلك من خير وشر. انظر شرح عقيدة التوحيد للقطب اطفيش ص (45).

8 ـ لقوله تعالى " كانت لهم جنات الفردوس نزلا " سورة الكهف الآية (107).

9 ـ لقوله تعالى " عندها جنة المأوى " سورة النجم الآية (15).

141