العقد النضيد على نكتة التوحيد

العقد النضيد على نكتة التوحيد

الأخيرة بدورها لم يثبت فيها أساس لتصنيفها وتعدادها من طرف أصحاب المقالات، ولكن استنادي في التصنيف بناء على ما استند عليه الشهرستاني في مؤلفه الشهير " الملل والنحل عندما قسمها على أساس قواعد أربع، وضع تحت كل قاعدة منها جملة الفرق التي تجادلت حول ما يخص موضوع تلك القاعدة، بالشكل التالي: القاعدة 1: الصفات والتوحيد، وفيها الخلاف بين المعتزلة والأشعرية والكرامية والمجسمة. القاعدة 2: القدر والعدل وفيها الخلاف بين القدرية النجارية والجبرية والأشعرية والكرامية القاعدة 3:الوعد والوعيد والأسماء والأحكام، وفيها الخلاف بين المرجئة والوعيدية والمعتزلة والأشعرية والكرامية. القاعدة 4: السمع والعقل والرسالة والأمانة، والخلاف فيها بين الشيعة والخوارج والمعتزلة والشيعة والكرامية 1.

وطالما أن الموضوع ليس غرضه توصيف نشأة الفرق وعقائدها وبسط التحليل فيها، سأقتصر على إبراز ملامح كنماذج لبعض من تلك الفرق الإسلامية وهي المعتزلة والأشاعرة

والخوارج.

2

أما المعتزلة: فالمصادر التاريخية تكاد تجمع على أن نشأة مذهب الاعتزال تعود إلى الاختلاف الذي وقع بين الحسن البصري (110 هـ) - وتلميذه واصل بن عطاء حول مسألة مرتكب الكبيرة، هذا الأخير لم يقنعه جواب أستاذه، وكان لواصل ابن عطاء (ت 131 هـ) رأي مخالف وهو المنزلة بين المنزلتين، وأن صاحب الكبيرة لا مؤمن ولا كافر، فاعتزل بذلك حلقة الحسن البصري، وعدا هذه الرواية نجد أن الملطي (ت 377 هـ) يعود بنشأة المعتزلة إلى أيام تنازل الحسن بن علي عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان، لأنهم كانوا من

3

1. الملل والنحل، الشهرستاني ص (6)

2. الحسن البصري: هو الحسن بن يسار البصري، أبو سعيد (ت 110 هـ)، تابعي كان إمام أهل البصرة، ولد بالمدينة وكان حبر الأئمة في زمنه، شب في كنف علي بن أبي طالب كرم الله كثيرة وله كتاب في " فضائل مكة ". الأعلام، الزركلي، (2/ 226).

3

المعتزلة

وجهه. أخباره

واصل بن عطاء الغزال، أبو حذيفة (ت 131 هـ): من موالي بني ضبة أو بني مخزوم، رأس ومن أئمة البلغاء والمتكلمين، من تصانيفه: " تصانيف المرجئة "، " المنزلة بين المنزلتين "، " معاني القرآن "، " السبيل إلى معرفة الحق ". المرجع نفسه (8/ 108).

16