العقد النضيد على نكتة التوحيد

العقد النضيد على نكتة التوحيد

[الفئة الباغية]: وأنهم إن كانت أي وجدت فيهم أي المؤمنين فئة أي طائفة باغية أي مُتَعَدِّيَةً وَسَاطية 3 تُدعى أي تُسأل الرجوع إلى ترك أي عدم فعل ما أي الوزر الذي به أي بذلك الوزر ضلوا أي الفئة الباغية أي ذهبوا عن سواء أي مستوي السبيل أي الطريق إلى دين الإسلام المشبه بالطريق الحسي الذي لا اعوجاج فيه، بجامع الإيصال إلى المطلوب بسرعة المستعار له اسمه استعارة تصريحية تحقيقية مركبة بضلوا، فإن تركوه

/ اق 95 ب /

أي لم تفعل الفئة الباغية ما به ضلوا عن سواء السبيل بعد دعائها إلى تركه وأمرها به تُركُوا بالبناء للمفعول أي الفئة الباغية أي لم يتعرض لهم بشيء مما يأتي فيهم إن لم يتركوه، وان لم يفعلوا أي الفئة الباغية ما دعوا له وأمروا به من ترك ما به ضلوا عن سواء السبيل، سفكت أي صبت دماؤهم اي المائعات الحمر الخارجة منهم عند جرحهم أي حوربوا وبرء بالبناء للمفعول أي بعد منهم أي بالقلب والجوارح، فإن غلبت أي استولت عليهم أي الفئة الباغية فئة أي طائفة المسلمين أي المؤمنين بدين الله تعالى ولهم أي للفئة الباغية مأوى أي مكان يأوون إليه إلى ذلك المأوى أي ينزلونه قال في القاموس: أَوَيْتُ منزلي وإليه أُويَاً بالضم ويُكْسَرُ، نزلته بنفسي وسكنته والمأوى المكان ويلجأوون لديه أي عنده أي يستندون إليه ويعتصمون به قال في المختار: لجأ إليه يلجأ مثل قطع يقطع لجأ بفتحتين وألجأه إلى كذا اضطره إليه وألجأ أمره

4

/ أق 96 أ /

الى الله أسنده 5 وقال في القاموس: لجأ إليه كمنع وفرح، وألجأه: اضطره وأمره إليه أسنده، وفلانا عصمه. فالأولى أن يقول المصنف: إليه بدل لديه قُتل بالبناء للمفعول أي أميت

1

1 ـ وردت محرفة في الأصل والصحيح هو [لا حرفة] أي لا صنعة لديهم. انظر القاموس المحيط للفيروزآبادي ص (457).

2 ـــ المرجع نفسه ص (457).

3 - ساطية من السطو وهو القهر والغلبة. انظر لسان العرب لابن منظور (24/ 2010). انظر ايضا القاموس المحيط للفيروزابادي ص (1295). وأشير هنا إلى أن ساطية على وزن اسم فاعل من سطا ـ يسطو – فهو ساط. أو سَطَتْ – تسطو – فهي سَاطِيَةٌ

4 - انظر القاموس المحيط للفيروزابادي ص (1261).

5 انظر مختار الصحاح لمحمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي ص (247).

206