العقد النضيد على نكتة التوحيد

العقد النضيد على نكتة التوحيد

الأعلام من غير ذكر المصدر أحيانا أخرى، وهذه بعض المصادر التي اعتمدها المؤلف في

كتابه:

بالنسبة لكتب التفسير نجده يذكر كلا من: تفسير البيضاوي وكذا تفسير الفخر الرازي و الزمخشري، وتفسير جلال الدين السيوطي إلى جانب تفسير القرطبي

أما

عن

0

اللغة والبلاغة والأدب والنحو: فقد اعتمد اعتمادا كبيرا على كتابي: مختار الصحاح لمحمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي وكذا القاموس المحيط للفيروزبادي، ولا ننسي اقتباساته من السعد التفتازاني ففي بعض المواضع يقول " قال السعد إلى جانب منظومة الألفية في النحو لابن مالك وكان يسميها الخلاصة. وذكرها غير ذا مرة في كتابه. وفي ميدان العقيدة: والى جانب استعانته بالمصادر الاباضية مثل كتب أبي سعيد الشماخي وأبي سليمان داود بن ابراهيم التلاتي وسليمان بن ماطوس، نجده يعتمد على كتاب جوهرة التوحيد للشيخ ابراهيم اللقاني، وعلى شرح المتن كذلك للعلامة الأجهوري، وكذا المنظومة النونية في التوحيد للملوشائي كما نجده يأخذ من كتب أخرى مثلا كتاب إحياء علوم الدين لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي، واعتمد كذلك على المنظومة الرحيبة وشرحها، كما استند كذلك إلى كتبه هو شخصيا إذ يصرح بكتاب " نزهة الأديب وريحانة اللبيب " وهو كتاب في الأدب والأخلاق كما سبق ذكره ضمن مؤلفاته، وعن كتب الحديث فقد اعتمد على كتب الأئمة الأربعة فنجده يذكر أبا حنيفة والشافعي ومالك إضافة إلى استناده إلى مسند الربيع بن حبيب وكذا صحيح ابن حبان، ولا ننسى اعتماد المؤلف على بعض المقتطفات من دواوين الشعر كالمتنبي وابن الرومي وغيرهما

•

تلك خلاصة المصادر التي اعتمدها المؤلف في كتابه، وان لم أتمكن من الإحاطة بها كلها، ولكن في المجمل فإنها تعطينا صورة كافية أو أقرب ما تكون عن طبيعة الموضوع وتفرعاته من جهة، وعن موسوعية المؤلف ومدى محاولته تغطية جميع جوانب الموضوع

كما

مر

آنفا

•

منهج المؤلف في الكتاب:

1 - لم ألحظ أن المؤلف التزم بمنهج محدد أو ثابت في الكتاب، بقدر ما يمكن القول إن منهجه جاء حاويا لمجموعة من المناهج، إذ نجده يستخدم المنهج التحليلي، وذلك بحكم طبيعة الموضوع لأن النص عبارة عن شرح لمتن فيقتضي ذلك التحليل والتفسير، ويتجسد ذلك من خلال استعماله لحرف التفسير " أي ". وفي مواضع أخرى من الكتاب يعمد المؤلف

51