الفكر السياسي عند الإمام السالمي (دراسة تحليلية)

الأمة،

روض البيان على فيض المنان في الرد على من ادعى قدم القرآن 4 6 لقد دخلت على فكر المسلمين قضية) خلق القرآن وشغلت حيزا في مؤلفات علماء هذه وكانت كل مدرسة تبين وجهة نظرها فيما ذهبت إليه، مؤيدة بالأدلة التي استندت إليها، ولما كانت المدرسة الإباضية جزء من هذه الأمة، فقد كان لعلمائها مؤلفاتهم في هذه القضية، وقد أفرد السالمي تناول هذه القضية من خلال شرحه لمنظومة" فيض المنان في الرد على من ادعى قدم القرآن 265، وانتهج في شرح هذه المنظومة على شرح، الألفاظ، وبيان المعاني، وتوضيح المعاني البلاغية في كل بيت ثم شرح البيت شرحا وافيا، ويناقش كل هذا بأسلوب علمي وكأنه في مناظرة علمية "، وقد عرض الأدلة العقلية والنقلية التي استند إليها كل صاحب مذهبه ومثال على أسلوبه في الشرح، ليتبين لنا غزارة علم السالمي في شرح المنظومات الكلامية قال الناظم

2660

أنكرت 267 جهلا فطرة القرآن وجعلت كالمولى قديما ثان

أنكرت: بمعنى جحدت فعل وفاعل والتاء للمخاطب المذكور. وجهلا مفعول لأجله أو مصدر وقع موقع الحال على حدك خرج زيد بغتة، والجهل نوعان: بسيط ومركب، فالبسيط عدم العلم بالشيء مما من شأنه العلم به والمركبة اعتقاد الشيء على خلاف ما هو عليه وفطرة القرآن خلقه ومنه قوله تعالى فاطرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ " ﴿الأنعام 14﴾، والقرآن هو النظم المنزل على نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم- المنقول عنه تواترا، المتحدى بأقصر سورة منه وفي حكمه التوراة والإنجيل والزبور والصحف، بل

وجميع

264

265

II.

الكتب السماوية، لاشتراكها في موج الخلق، وهو كونها كلاما فعليا له تعالى

268

،

(مطبوع عام 1415 هـ - 1995 م)، بتحقيق عبد الرحمن السالمي. الراشدي، سعيد بن حمد، فيض المنان في الرد على من ادعى قدم القرآن طبعت ضمن كتاب: السالمي، روض البيان على فيض المنان في الرد على من ادعى قدم القرآن، تحقيق: عبد الرحمن بن سليمان السالمي (سلطنة عمان 1415 هـ - 1995 م).

266

267

السالمي، روض البيان .. ، مقدمة المحقق، ص 15.

هذه النونية، عبارة عن رد على النونية المنسوبة إلى العالم العماني أحمد بن النظر السمائلي أنظر: السالمي، روض

البيان … ، ص 23.

268

السالمي، ص 47.

107