الفكر السياسي عند الإمام السالمي (دراسة تحليلية)

و مسلك الظهور، يقصد به ظهور العدل والحق وأهلهما وحكم الله هو الغالب،

أما الباطل فيكون مندحرا ومستخفا به، لأنه إذا عصي الله وأطيع الشيطان علانية فقد عز الباطل وأهله ووهن الحق وأهله. واستدل عليه بقوله تعالى: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بالهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ" {الصف: 49، وقال

6

تعالى، في وصف نبينا محمد- صلى الله عليه وسلم ومن معه، حينما مكنهم الله في الأرض. قال تعالى مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ {الفتح 29، وكانوا محاربين لكل من خالف التوحيد، قاهرين له أما ظهورهم على المقرين بالتوحيد في ظاهرهم، فبمنعهم إظهار خلاف ما أمر الله - عزوجل- قال تعالى:" لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي المَدِينَةِ لَنُعْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِنَّا قَلِيلا (60) مَلعُونِينَ أَيْنَمَا تُقِفُوا أخِدُوا وقتلوا تَقتِيلا" {الأحزاب

• {71 - 7.

حقوق الله

II.

وجاء في شرح عقيدة التوحيد بأن الظهور يقصد به الإمامة الكبرى لإنفاذ وحقوق العباد. والآية تبين أن هؤلاء إن لم يتوبوا إلى الله من إشاعة الكذب وترويج الآراجيف، فإن الله يسلط نبيه عليهم، ويطردهم من المدينة، ويقطع دابر شرهم و كيدهم". ويقول النامي" هذه هي المرحلة الرئيسية التي ينبغي أن يحافظ عليه

13

بن موسى، المصنف (سلطنة عمان وزارة التراث القومي والثقافة،

الكندي، أبوبكر أحمد عبدالله بن 1404 هـ - 1984 م)، ج 10، ص 53 - 54.

14

المرجفون: الإرجاف: الكذب الذي كان يذيعه أهل النفاق ويقولون: قد أتاكم عدو وعدة لما خرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إلى تبوك التميمي، ابن أبي حاتم، أبو محمد عبدالرحمن بن محمد التميمي، تفسير القرآن العظيم المعروف بتفسير ابن أبي حاتم تحقيق الطيب، أسعد محمد (السعودية مكتبة نزار مصطفى الباز، ط 3، 1419 هـ)، ج 10، 3156. والثعلبي، أحمد بن محمد، الكشف والبيان عن تفسير القرآن، تحقيق ابن عاشور أبو محمد، مراجعة وتدقيق، الساعدي، نظير (بيروت: دار إحياء التراث، ط 1، 1422 هـ- 2002 م)، ج 8، ص 64. 15 أطفيش،، محمد بن يوسف، شرح عقيدة التوحيد، 76.

? ?

ابن جرير، أبو جعفر محمد، جامع البيان في تأويل القرآن، تحقيق شاكر، أحمد محمد (الرسالة، 1420 هـ-

2000 م)، ج 20، ص 328.

184