الفكر السياسي عند الإمام السالمي (دراسة تحليلية)
الجزء ١ · صفحة ٢٠٤1 - الديوان وقد ذكر نور الدين عبد الله بن حميد السالمي أنه خمسة أحمال؟
ولقد تلف هذا الديوان ولكنه انصهر ما فيه في آثار الإباضية المدونة.
2 - جوابات الإمام جابر بن زيد
211
210
209
6
رسائل الإمام جابر بن زيد رسالة لأتباعه من أهل الدعوة موجود منها ثمانية
عشر رسالة مخطوطة بوزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان
ومن خلال هذه المدونات ندرك مدى اهتمامه بالتدوين وحرصه على تقييد العلوم، وأن هذا العلم لابد من نقله إلى الأجيال القادمة بتقييده في الكتب والمدونات، ولجابر بن زيد فضل السبق في تدوين الفقه وجمعه، إذا ما علمنا أنه من كبار علماء التابعين وكان موقفه من الخلافة الأموية، أنها قامت على غير حق، وأن الأمر تحول من خلافة راشدة إلى ملك وجبروت وبما أن هذا القول يمثل جانب المعارضة للدولة الأموية، وأن واقع هؤلاء الساسة التعامل مع معارضيهم بالعنف والقسوة والاضطهاد، لإخضاع كل من أنكر عليهم شرعيتهم في السلطة"، ولما رأى جابر بن زيد موقف الدولة الأموية بالقضاء على كل مخالف لها اتخذ أسلوب التقية الدينية في معتقده السياسي الداعي إلى معارضة الحكم الأموي وعدم شرعيته 13". وكان ينشر آراءه بين الناس من خلال أحاديثه وفتاواه، وأجوبته على المستفسرين عن بعض الأمور الدينية من داخل البصرة وخارجها 21. يقول معمر: عاش جابر كما عاش غيره من كبار التابعين يجاهد لإحياء سنة رسول الله- صلى الله عليه وسلم - بالقول والعمل، ويدعو سرا وعلنا إلى أن الأمة الإسلامية، يجب أن تحافظ على شريعة الله لتكون خير أمة أخرجت للناس، وكان يندد في دروسه بأولئك
209
210
II.
213
السالمي اللمعة المرضية من أشعة الإباضية (سلطنة عمان وزارة التراث، د ت)، ص 16 الراشدي، مبارك بن عبد الله، نشأة تدوين الفقه واستمراره عبر العصور، ص 186 جمعت هذه الجوابات وطبعتها سلطنة عمان: وزارة التراث القومي والثقافة كما قام بكوش، يحي بن محمد، يجمع، فقه الإمام جابر بن زيد
211
212
الهاشمي، مبارك، وسائل المعرفة في الفكر الإباضي) رسالة ماجستير) (القاهرة جامعة الأزهر، كلية أصول
الدين، 1410 هـ- 1989 م)، ص 16
213
الهاشمي، ص 17
202
خليفات، نشأة الحركة الإباضية، ص 96
214