الفكر السياسي عند الإمام السالمي (دراسة تحليلية)

الدعوة بين قبائل المغرب ويروى عنه أنه قال: وددت أن يظهر هذا الأمر بأرض المغرب

256

واختار مجموعة ممن وجد

يوما واحدا من غدوة إلى الزوال فما أبالي أن ضربت عنقي فيهم النجابة، وأرسلهم إلى أبي عبيدة بالبصرة يقول "الباروني" وقد أرسل سلمه بن سعد بعض الأشخاص بالذهاب إلى المشرق ليأخذوا العلم ويتفقهوا على يد زعيم الحركة في

التي

كان

257 II

البصرة الإمام أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي ويقول خليفات" في عهد أبي عبيدة أرسل بعض الدعاة لاستطلاع أحوال الناس في المغرب العربي ومعرفة اتجاهاتهم ودراسة عاداتهم وتقاليدهم وطرق معيشتهم ومقدار تطورهم الفكري والحضاري ودرجة ولائهم للسلطة الحاكمة حتى يسهل على الإمام اختيار الأشخاص المناسبين القادرين على مخاطبة الناس طبقا لاستعدادهم الفكري وتبعا لطموحاتهم وآمالهم في تحقيق العدل"258. إن هذا التنظيم الدقيق والتخطيط المدروس يكشف لنا جانب من جوانب العبقرية الإسلامية يتمتع بها هؤلاء العلماء، فلا اختيار للدعاة إلا بعد دراسة وتهيئة، وليس الأمر في الاختيار كمي، وإنما هو أمر كيفي ينتقي الصالح للدعوة ومن هو جدير بحمل الرسالة ومن لدية القدرة على تحمل ما قد تتعرض له الدعوة من ابتلاءات وكان إعداد هؤلاء الصفوة الذين تم اختيارهم إعدادا فكريا وسياسيا وتنظيميا يتم في البصرة، ومن ثم إرسالهم بعد اكتمال إعدادهم إلى الأمصار التي قدموا منها 259، أو إلى المراكز التي ترى الدعوة قدرتهم على النجاح فيها، كما حصل في توجيه أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري الحميري اليمني، إلى المغرب مع حملة العلم هناك، ولعل هناك حكمة اقتضتها الدعوة في توجيه أبي الخطاب إلى المغرب بدل موطنه باليمن وهي أن المناطق التي وجه إليها هؤلاء الدعاة كانت مناطق قبلية، قد لا ترضى أن يتولى أمرها أحد من قبائلهم فتجنبنا لهذا الأمر، وحتى يتهيأ الناس وتزول منهم هذه العصبية تم تقديم أبو الخطاب إماما عليهم، والذي يؤكد لنا ذلك أن تعيين أبو الخطاب كان من البصرة بأمر من إمام الدعوة آنذاك

256

6

الباروني، سليمان بن عبدالله الأزهار الرياضية في أئمة وملوك الإباضية) تونس دار بوسلامة للنشر والتوزيع، 1407 هـ - 1987 م)، ج 2، ص 35

الباروني، ص 35

خليفات، التنظيمات السياسية والإدارية عند الأباضية في مرحلة الكتمان، ص 7 - 8

هاشم، مهدي طالب الحركة الأباضية في المشرق العربي، ص 174

213

257

258

259