الفكر السياسي عند الإمام السالمي (دراسة تحليلية)

هذا العالم الكبير في زمانه تدل على ورع جابر بن زيد وتقواه وعزوفه عن الانغماس في طلب حظوظ الدنيا وكنوزها، وقد كان لا يماكس في ثلاثة الكرى إلى مكة والرقبة

يشتريها لتعتق والأضحية "، وقد أثر عنه أنه كان يقول لأن أتصدق بدرهم على يتيم و مسكين أحب إلي من حجة بعد حجة الإسلام وعرف عنه حرصه على تعليم الناس

ودعوته إليهم للتمسك بدين

الله،

،

2911

فعن هند بنت المهلب. قالت: كان جابر بن زيد

الناس انقطاعا إلي وإلى أمي، وكان لا يعلم شيئا يقربني إلى الله - عز وجل- إلا أمرني

الله

31

6

أشد

وإذا كانت هذه المقولة صادرة من امرأة

إلا نهاني عنه .. ولا شيئا يباعدني عن مبينة مدى اهتمامه بتعليم المرأة فلا شك أن يكون اهتمامه بتعليم الرجال أوسع لسهولة الالتقاء بهم في المساجد أو في سائر الأماكن العامة أو التواصل معهم بالزيارة، فكان لهذا الاهتمام، ثمرته، فكثر تلاميذه الذين حملوا عنه العلم - شرقا وغربا ومنهم قتادة شيخ البخاري وأيوب" وابن دينار " وضمام بن السائب 34 وحيان الأعرج وأبو عبيدة مسلم

27

ابن سعد، ص 181، ابن كثير، البداية والنهاية (بيروت: دار المعرفة، ط 7، 1422 هـ- 2002 م)، مجه،

ج 9، ص 114

28

29

ابن كثير، ج 9، ص 114 المرجع نفسه، ص 94.

30

هند بنت المهلبة سيدة فاضلة من النساء الشهيرات في أوائل القرن الثاني الهجري، وهي بنت القائد المهلب بن أبي صفرة (ت: 82 هـ)، نشأت في بيت العز والشرف، عرفت برجاحة عقلها وفصاحتها النادرة وحكمتها البالغة ومكارمها العالية، تزوجت بالحجاج بن يوسف، ثم طلقها بعد أن قلب على آل المهلب، أخذت نصيبا وافرا من العلم والرواية عن كبار التابعين فحدثت عن أبيها المهلب والحسن البصري وأبي الشعثاء جابر بن زيد، لها روايات كثيرة في كتب التاريخ والطبقات والفقه، وقيل انتقلت إلى عمان وعاشت في مدينة أدم وأقامت بها مسجدا يعرف بمسجد المهلبية قرب محلة الجامع، وأوقفت عليه أموالا ناصر، محمد صالح، والشيباني، سلطان بن مبارك، معجم أعلام الإباضية من القرن الأول الهجري إلى القرن الخامس عشر (قسم المشرق) (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1427 هـ - 2006 م)، ص 492.

31

32

ابن كثير، ص 95.

' أيوب السختياني (66 - 131 هـ = 685 - 748 م): أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني البصري، أبو بكر: سيد فقها عصرهن تابعي من النساك الزهاد، من حفاظ الحديث كان ثبتا ثقة روي عنه نحو (800 حديث). الزركلي، الأعلام، مج 2، 38

27