الفكر السياسي عند الإمام السالمي (دراسة تحليلية)

لمواجهة ما كانوا يعتقدون أنه خطر يتهدد وجودهم من جراء فرض بريطانيا سيطرتها على

الساحل وتحكمها فيهم

1.7

ثانية الحياة العلمية عند أهل عمانة

أهل عمان دخلوا الإسلام طواعية، فمنذ إسلام مازن بن غضوبة وصحبته لرسول الله - عليه وسلم- ثم رجوعه إلى قومه داعيا لهم، للإسلام، ولمازن في ذلك شعرا، حيث

صلي

قال:

الله

إليك رسول الله خبت مطيتي تجوب الفيافي من عمان إلى لتشفع لي يا خير من وطي الحصى فيغفر لي ربي فأر. جع بالفلـ

108

شرجي

107

109

إلى معشر جانبت في الله دينهم فلا دينهم ديني ولا شرجهم ثم بعد ذلك أسلم حاكما عمان آنذاك عبد وجيفر أبناء الجلندا، وكان إسلام عبد وجيفر، عندما بلغتهم رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم أثرها في انتشار الإسلام وسرعة إقبال أهل عمان إلى هذا الدين القويم، وهذا بدوره ساهم في اتحاد كلمتهم والالتفاف نحو فهم هذا الدين والدفاع عنه وتطهير البلاد من كل مظاهر الوثنية وقد توافد كثير من العمانيين يتعلمون من صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واشتهر منهم عدد كبير أمثال التابعي جابر بن زيد الأزدي، والربيع بن حبيب الفراهيدي وغيرهم ممن جاء بعدهم. قال السالمي في تحفة الأعيان" امتلأت عمان بالعلماء الفضلاء أهل الثقة والورع والإخلاص وصدق النية حتى ضرب بذلك المثل، فشبهوا العلم بطائر

1.7

107

108

110

شهداد، الصراع الداخلي في عمان، ص 30.

بالفلج أي بالنصر، والظفر. المنجد في اللغة والأعلام، ص 563.

يقال: ليس هو من شرجه أي من طبقته وشكله يقال: هما شرج واحد، أي نوع واحد المنجد في اللغة

والأعلام، ص 381

109

110

السالمي، تحفة الأعيان، ج 1، ص 54 - 55

يمكن الرجوع لكتب التاريخ العماني لمزيد من التفصيل، أنظر: السالمي، تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان والسيابي، عمان عبر التاريخ والحارثي، سعيد بن حمد، غرس الصواب في قلوب الأحباب، ج 10 (سلطنة عمان: قسم البحوث الإسلامية وزارة العدل والأوقاف والشؤون الإسلامية) … وغيرها من الكتبه