المذهب العقدي الإباضي في الفكر الاستشراقي

الفصل الأول: دراسات المستشرقين الفرنسيين

3. الوعد والوعيد:

في مسألة الوعد والوعيد، ينتقد تيبغورين المرجئة والواقفة، (1) في موضوع أهل الكبائر ومسألة خروجهم من النَّار، وهذا لمواقف ابراهيم بن ميمون (2) وكذا المبتدعين من المرجئة.

بالنسبة للإباضية لا يوجد شكٍّ أنَّ الله ينفذ وعيده وإلا كان يغيَّر، أقواله مما يستلزم أنَّ الشفاعة من الرسول لا تكون لأهل المعاصي من الموحدين.

وهذه الشَّفاعة في الحقيقة لا تكون إلا كرامة للمسلمين فقط، ولا يمكن أن تبطل شيئا كان محققا، ولا أن تحقق

شيئا كان غير موجود. 4. خلق القرآن:

من

نفس منهج تيبغورين في مسألة الوعد والوعيد في ردوده على الفرق المخالفة، كان كذلك في مسألة خلق القرآن

عدمه.

فكما بين الأستاذ كريمونوزي من خلال ترجمته لرسالة الإمام الرُّستمي أبي اليقظان (242 - 855/ 281 - 984)، وذلك في مقال له "وثيقة إباضيَّة قديمة حول خلق القرآن" (3)، حيث اعتبر أنَّ مذهب خلق القرآن قد تشكل في المغرب في بدايات القرن الثالث الهجري/ التاسع للميلاد.

ويخلص كُوبَرْلي إلى القول بأنَّ فكر تيبغورين ماهو إلا استمرار لما هو عند محمد أبي اليقظان والمتكلمين من المعتزلة الذين يدعمون فكرة خلق القرآن، مع اختلافهم في بعض النقاط، التي تتعلق بالاستدلالات المستعملة في الرسالة التي عرفت كثيرا من الاختصار. (4)

وقد وظف تيبغورين أدلَّة، منها أنَّ القرآن يسمَّى الذكر، ويشتمل على اختصارات، وكذا يحتوي على مقاطع مختلفة، وكذا استعمال أفعال تدلُّ على الحدوث من جعل ونزول، والذي استعمل بشكل واسع وكبير. كما بيَّن كُوبَرْلي أنَّ أدلَّة المعتزلة عرفت بلورة كبيرة من قبل أبي اليقظان وما هي إلا استمرار لما هو عند ابراهيم

(1) الواقفة من التّوقُّف أي الذين لم يحسموا أمرهم. (2) ابراهيم بن يوسف بن ميمون الباهلي البلخي: من أصحاب الرأي، روى عنه عددا من العلماء كالنسائي وغيره، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال عنه إنَّ مذهبه كان الإرجاء، واعتقاده في الباطن السُّنَّة توفي سنة (40 هـ). أبوالفضل أحمد بن علي بن حجر شهاب

الدين العسقلاني الشافعي، تهذيب التهذيب، ص 69/ 1.

(3) Vanna Cremonesi، Un Antico documento ibadita sul corano creto (la resala dell Imam rustemide Muhammed Abu

(وثيقة قديمة إباضية حول خلق القرآن (رسالة الإمام محمد أبواليقظان فننا كريمونيزي، مجلة الدراسات Yaqzan، Studi magrebini 1 161 - 135 تقدم الحديث عنها في معرض تقديمي للمدرسة الإيطالية. I المغربية)

(4) Pierre Cuperly، Introduction à l'étude de l'ibadisme et de sa théologie، P 232. 138