المذهب العقدي الإباضي في الفكر الاستشراقي

الجزء ١ · صفحة ٢١

الفصل التمهيدي:

المذهب هناك اين بايعوا فيه الجلندى بن مسعود إماما لهم سنة 132 هـ/749 م. (1)

المطلب الرابع: الإمامة الاباضيَّة في عُمان

تقبل العُمانيون المذهب الإباضي بشكل سريع في بداياته وكان ذلك في القرن الثامن الميلادي والثاني الهجري، وقد واجه الحَجَّاجُبن يوسف ذلك بأن غزاعُمان، ووضعها تحت سيطرة الأمويين، واختار جابر بن زيد وعلماء آخرون من البصرة الاستقرار في عُمان بعد أن عاش في البصرة زمنا غير يسير، يمكن تفسيره بمحاولة الشد من أزرهم بعد محنة أهل عُمان.

1. إمامة الجلندى (ت 134 هـ):

انتخب الجلندى بن مسعود (2) أوَّل إمام لعُمان، وعائلة آل جلندى من العائلات الأميرة في عُمان، وقبل الخليفتانأبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب، من بعد سيّدنا محمد سيادة عُمان.

منه

بقيت الإمامة في عُمان على يد الجلندى بن مسعود ردحا من الزمن وفي ذلك الوقت تعاقبت على عُمان جيوش بني أمية لردّ عُمان إلى بيت الطاعة، وكلها باءت بالفشل، لما تتميز به عُمان من طبيعتها الجبلية، فكانت بحق أماكن عصية على جنود بني أمية، حتى جاء العباسيون وبعد كرّ وفرّ تمكنوا من دخول عُمان، وقتل الجلندى سنة 133 هـ، وتفرقت جموع الاباضية، وكانت إمامة الجلندى سنتين وثلاثة أشهر، (3) ودخل الاباضية في مرحلة جديدة تسمى الكتمان وعدم الظهور، وبقوا على هذه الحالة أزيد من 40 سنة.

بعد ذلك وصلحملة العلم الذين بعثهم أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة إلى عُمان، والذينلقوا ترحابا واسعا، وذلك سنة 750 م، بعد مدة منوفاة الإمام أبي يحي.

وعرفت عُمان بعد الجلندى تعاقب أسر حاكمة، بين السُّقوط والنُّهوض، وكان المعيار في ذلك بشكل حاسم

راجع إلى تأييد العلماء لهم، أو التنديد بهم، فبالتالي عُمان عرفت الهدوء والأمن أحيانا، ولكن عرفت بشكل كبير عدم

الاستقرار والاضطراب.

2. إمامة بني يحمد (179 - 272 هـ/793 - 886 م):

(1) معجم أعلام الإباضية، ص 228/ 2

حملة

(2) الجلندى بن مسعود بن جيفر بن الجلندى (134 هـ 751 م (أخذ العلم عن الإمام أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة، وهو من العلم إلى المشرق، من البصرة إلى عُمان، عقدت له أول إمامة للظهور بعُمان سنة 132 هـ/ 749 م، وحكم مدة سنتين وشهرا، أرسل إليه العباسيون جيشا بقيادة خازم بن خزيمة، فانهزم الجلندى ومات شهيدا في المعركة سنة 134 هـ/ 751 م. ازدهرت عُمان في عهده برجال العلم والصلاح كالربيع بن حبيب، وعبد الله بن القاسم، وهلال بن عطيَّة معجم أعلام الإباضيَّة، ص 228/ 2 رقم الترجمة:

240

(3) نورالدين عبد اللهبن حميد السالمي، تحفة الأعيان بسيرة أهل عُمان،

56/ 1

٢١ / ٤٣١ الأصل المصوَّر ٥ م.ب.