المذهب العقدي الإباضي في الفكر الاستشراقي

الفصل الرابع: دراسات المستشرقين الإيطاليين فهل تجاهل القضيَّة؟ أم غير ذلك، خاصةً إذا علمنا أنه كان ينصح الحجاج من خلال رسائل في هذا الموضوع وإذا رأينا إلى أبي عبيدة خليفة جابر بن زيد فنراه أيضا بداية لم يكن مهتما، فقد كان معاصراً لجهم بن صفوان (2) المنادي بالجبرية، وعاصر واصل بن عطاء (3) في البصرة مع زميله عَمْرُو بن عُبيد، (4) حيث كان بينهما جدال في قضية القدر، ومن الذين طردهم أبو عبيدة من مجلسه حمزة الكوفي الذي كان ذا ميول قدرية. وقد بينا هذا الإشكال في فصول سابقة من البحث، وأنَّ الأمر يتعلق بعدم تبلور مصطلح القدرية، وأنَّ الشكوت كان من أجل دعم مسألة نزع فكرة القداسة على أعمال الخلفاء الأمويين. ويعتبر الإباضِيَّة أنَّ الإيمان بالقدر من مستكملات التوحيد، ولا يتمُّ الإيمان إلا به، حيث إنَّ أبا عبيدة ذكر أنَّ جميع من يؤمن بوجود الله يجب عليه استتباعا لذلك الإيمان بالقضاء والقدر.

ويرى الإباضِيَّة أنَّ القضاء والقدر خيره وشره من الله، والله خالق الخير والشر، ويضعه في الفعل في وقته، وترتيب ذلك من الرجل الفاعل، الذي له اختيار ما يشاء فعله، وله الحريَّة في التحرك والاختيار دون ضغط أو تردُّد أو

خوف.

ومع

ومُورِينُو يرى أنَّ السالمي يميل إلى اعتبار القضاء والقدر هو الخلق، بدلا من أن يكون شيئاً محدداً سابقاً، ذلك كان دقيقا في بيان أنَّ المخلوقات لهم حُرِّيَّة الاختيار، وفي نفس الوقت بيّن استحالة أنَّ الله يجهل ما تريد عمله، أو أنَّ الله يُجبر على فعل شيء لم يرضوا به.

ويعتبر مورينو أنَّ هذا هو نفس رأي النَّجَّار (220 هـ / 835 م) (6) الذي يعتبر أنَّ الإنسان " ليس مجبرا ولا

(1) ماريو مارتينو مُورِينُو، ملاحظات حول العقيدة الإباضية، ص 5. اجهم بن صفوان السمرقندي (128 هـ/745 م)، أبو محرز من موالي بني راسب رأس الجهمية، قتله نصر بن

الزركلي، معجم الأعلام، ص 141/ 2.

سيار.

خير

الدين

(3) واصل بن عطاء الغزال (80 هـ /700 م – 131 هـ / 748 م): من موالي بني ضبّة أو بني مخزوم، ولد بالمدينة، ونشأ بالبصرة، وستمي بالغزال لتردُّده على سوق الغزالين بالبصرة، وهو رأس المعتزلة، من أئمة المتكلمين، ينسب إلى المعتزلة لاعتزالهم مجلس الحسن البصري، وله طائفة تنسب إليه تسمى بالواصلية، نشر الاعتزال فيالآفاق، بعث إلى المغرب عبد الله بن الحارث، وكذا آخرين إلى مناطق مختلفة من العالم، له تصانيف منها: أصناف المرجئة" و " المنزلة بين المنزلتين". خير الدين الزركلي، معجم الأعلام، ص 109/ 8. (4) عمرو بن عبيد (80 هـ / 699 م - 144 هـ/761 م): من تيم بالولاء، أبو عثمان البصري شيخ المعتزلة في عصره، جده من فارس، وكان أبوه نساجا ثم شرطيّا للحجاج، اشتهر بعلمه وزهده له خطب وردود ورسائل من نحو " الرد على القدرية"، توفي بمران بالقرب من مكة خير الدين الزركلي، معجم الأعلام، ص 81/ 5.

(5) أبو

محمد عبد

الله

بن

محمد

بن

(6) الحسين بن القضاء والقدر والكسب له تصنيفات منها: " إثبات الرُّسل"، " الإرجاء"، " القضاء والقدر"

248

خير

حميد السَّالمي، بهجة الأنوار (شرح أنوار العقول في التوحيد)، ص عبد الله النجار (220 هـ/835 م): رأس الفرقة النَّجارية من المعتزلة وإليها نسبتها، وافق أهل السنة الدين الزركلي، معجم الأعلام، ص

120

في

مسألة