المذهب العقدي الإباضي في الفكر الاستشراقي

الفصل الرابع: مسائل السياسة والمجتمع:

للمذهب "حيث اعتبر مورينو أنَّ في هذه المرحلة أُطفأت جذوة الحوار داخل المذهب لأنَّ القضيَّة قد أخذت

نهايتها (1)

ويلاحظ شفارتز عدم ورود قضيَّة القدر في عقيدة التَّوحِيد لعمرو بن جميع (ق:15/ 9)، العقيدة التي

كتبت

بالبربرية وترجمت إلى العَرَبيَّة، ويعزو ذلك إلى عدم مركزيَّة القدر في العقيدة والفكر الإباضي. ولابد من الإشارة أن مصطلح القضاء والقدر لم يرد بالشكل المعهود في هذه العقيدة، لكن نجد مصطلحات دالة عليه كالاستسلام لأمر الله والتوكل على الله. (3)

إلا أنه في القرن الحادي عشر الهجري نجد السدويكشي (ت 1658/ 1068) يتّخذ موقفا مغايرا للإجماع الإباضي حَيْثُ إنَّه يتناغم مع رأي المعتزلة على حسب كُوبَرلي، وهو في نفس الوقت يُقر بصعوبة إقرار موقف إباضي

واضح لذلك فهو يحتمل أنَّ الإنسان يتعامل مع الأفعال بواسطة، أي بقوَّة حادثة التي ترتبط بالأفعال. (4) ومن العلماء المتأخرين نجد عبد العزيز الثَّمِيني يذكر أنَّ الله يُنشئ في الإنسان قدرة حادثة إذا أراد منه فعل الخير، (5) وذلك في شرحه لبيت من قصيدة النُّور لأبي نصر فتح بن نوح الملوشائي:

*******

فأفعالنا خلق من الله كلها ومنا اكتساب بالتحرك للبدن

ويذهب كُوبَرْلي إلى أنَّ سعيد التَّعاريتي اقترب من رأي الأَشْعَرِييْن إمام الحرمين والاسفرايني عندما قال إنَّ العمل

يتم من خلال اتفاق إرادتين إرادة الله وإرادة الإنسان فيتمُّ من الله الإيجاد والخلق، ومن الإنسان الكسب.

(6)

لذلك يعتبر كُوبَرْلي كُوبَرْلي أن كلا من السدويكشي والتلاتي حاولا أن يجدا حلاوسطا داخل المذهب الإباضي. إذن يمكن القول إنَّ الإِبَاضِيَّة عرفوا الإجماع في مسألة خلق الله لأفعال العباد، ولكن لم يكن الأمر كذلك في

مسألة الاستطاعة.

المطلب الثاني: الاستطاعة:

أولا: تعريف الاستطاعة:

ورد في القاموس المحيط كلمة اسْتَطاعَ بمعنى أطاقَ، وتكون بمعنى قَدَرَ عليه وأمكنه. (7)

(1) Werner Schwartz، Les débuts de l'ibadisme en Afrique du Nord، P 49.

(4)Pierre Cuperly، Introduction à l'étude de l'ibadisme et de sa théologie،، P 265.

(2) المصدر السابق، ص.49

(3) محمد بن يوسف اطفيش، شرح عقيدة التوحيد،

ص 150.

(5) عبد العزيز الثَّميني (ت: 1223 هـ)، النُّور (شرح القصيدة النُّونيَّة للشيخ أبي نصر فتح بن نوح الملوشائي)، ص 150.

(6) Pierre Cuperly، Introduction à l'étude de l'ibadisme et de sa théologie،، P 267.

(7)http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D 8%A 7%D 8%B 3%D 8%AA%D 8%B 7%D 8%A 7%D 8%B 9#1

344

(201811:00/02/15)