المذهب العقدي الإباضي في الفكر الاستشراقي

الفصل الرابع: مسائل السياسة والمجتمع:

ويرى مورينو أنَّ تعريف السالمي للكسب عبارة عن انتقاءاتليس لها معنى واحد موجه إليه، كما هو الحال في

المذهب الأَشْعَرِي، الذي يحدد القدرة على العمل أو عدمه. (1)

(2) "

فلهذا يمكن اعتبار مفهوم السَّالمي للكسب هو "الاختيار في وقت لحظة الفعل". وبيَّن مورينو هدفه وإشكاليته حَيْثُ قال: "سأركز على هذه النقطة لأنها إشكالية مهمة وهي تتعلق بالكسب الإباضي، هل هو نفسه الذي هو عند الأشاعرة، أو هو غيره". (3)

وفي هذا الشأن يقول فرحات الجعبيري: " ثبت أنَّ جذور مفهوم الكسب ترجع إلى بداية القرن الثاني الهجري/الثامن الميلادي، مع أبي عبيدة والربيع بن حبيب، إلا أنَّ المصطلح لم يتبلور عند الإباضية إلا فيما بعد، فقالوا هو صرف العبد قدرته وإرادته إلى الفعل مع الإشارة إلى الاختيار ". (4)

ويخلص مورينو إلى القول إنَّ الأَشْعَرِي ليس الوحيد الذي ابتدع مصطلح الكسب، لذلك فهو يرى أنَّ كسب

الأَشْعَرِي لم يمدنا سوى بتعريفات تؤسّس وتلخص عقيدته أنَّ الله هو العنصر الأوحد الذي قد يصرفه. (5) وقد بين الشيخ اطفيش أنَّ الإنسان لا يخلق شيئا من أفعاله ولكن يكتسبها، بما أودع الله فيه من ملكة على الأخذ والترك دون إجبار على ذلك، لذا فهو مسؤول على ما اكتسبه أفعاله، وهو في نفس الوقت يعتبر هذا من خروج من مأزق الانحياز نحو الاختيار أو خلق الفعل، فالأَوَّل من الإنسان والثاني من اطفيش يذهب الباحث وينتن إلى الوقول إنَّه يستعمل الاختيار قاصدا به الكسب. (6)

الله

عز وجل، وفي استعمالات

الشيخ

المطلب الخامس: الجبل: أولا: تعريف الجبل لغة:

يقول صاحب لسان العرب في مادة جَبَل وجَبْلة الجبل وجَبَلته: تأسيس خلقته التي جبل وخُلِق عليها.

من هذا التعريف نفهم أنَّ الجبل يُقصد به خلق الله لأفعالهم وطبعهم عليها. ثانيا: تعريف الجبل اصطلاحا:

الجبل هو أنَّ النَّاس مخلوقون على أن يفعلوا ما علمه الله أنهم يفعلونه قبل خلقهم.

(1) ماريو مارتينو مُورِينُو، ملاحظات حول العقيدة الإباضية، ص 7.

(2) المصدر السابق، ص 7.

(3) المصدر السابق، ص 5.

(4) فرحات الجعبيري، البعد الحضاري للعقيدة عند الإبَاضِيَّة، ص 482/ 2. (5) ماريو مارتينو مُورِينُو، ملاحظات حول العقيدة الإباضية، ص 07.

(6) وينتن بن الناصر مصطفى آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقديَّة (ت: 1332 هـ/ 1914 م)، ص 374.

349