المذهب العقدي الإباضي في الفكر الاستشراقي

الجزء ١ · صفحة ٤٤

الفصل التمهيدي:

4. الكفر والشرك

الكفر هو نقيض الإيمان، والإيمان قول وعمل، والكفر قول وعمل، فلا يمكن قيام إيمان بدون عمل، أو بعمل

يخالف مقتضياته، فمن قام بأحدهما وصف به، (1) والكفار ينقسمون إلى:

أولا: كفَّار النعم من المسلمين:

• الذين خرجوا عن الطاعة كارتكاب الكبائر ويعترفون بالخطايا دون التوبة أو يبتدعون، فهؤلاء تترتب عليهم

أحكام البراءة منهم.

لا يمكن أن يُغنم ملكهم ولا يقتل جرحاهم عند وقوع حرب ولا يُؤْسَرُ أبناؤهم أو يتبع هارهم.

تبقى أحكام المسلمين سارية فيهم كالميراث والزواج.

قال نورالدين السالمي (2):

وراكب

الكبيرة

توبه

فَإِنْ

أبي

إلى الله

بِبُغْضِهِ

قدن

وَبَعْضُهُمْ

ضَلَّلَهُ

وَتَوَّبَا

ثُمَّ اسْتَمَرَّانْ

عَن

التَّوْبِ

أبي ((3))

لفظ الكفر عليه. انظر امحمد بن يوسف أطفيش (ت 1914 م)، شرح عقيدة التوحيد، ص 388. وانظر وينتن بن الناصر مصطفى،

آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيَّش العقديَّة (ت: 1332 هـ / 1914 م)، ص 334.

114

(1) أبو يعقوب يوسف ابراهيم الوارجلاني، الدليل والبرهان، ص (2) نورالدين السالمي: هو العلامة المحقق المجتهد نورالدين عبد الله بن حميد بن سلوم السالمي، وُلد بالحوقين من أعمال الرستاق، التابعة

لسلطنة عُمان، عام 1286 هـ / 1869 م، استظهر القرآن الكريم في حلقات التحفيظ، وكف بصره في الثانية عش من عمر، أخد العلم على يد الشيخ راشد بن سيف اللمكيمن علماء الرستاق، كما استزاد من العلم من علماء آخرين من الرستاق، وهناك أخذت شهرته في الظهور،، واشتهر بين أهلها بالطَّلب وجودة الذكاء، واعتكف مع الشيخ صالح الذي أسهم في ترتيب أفكار السالمي وتنظيم عقليته، ودرس عدة علوم منها التفسير والحديث، وعلوم كثيرة أخرى، أسهم في نهضة عُمان العلمية، ذلك أنَّ جل العلماء المعاصرين تتلمذوا بين يديه، ومنهم سالم بن راشد الخروصي، وغيرهم كثير، من آثار السالمي: شرح طلعة الشمس على الألفية في علم أصول الفقه، بهجة الأنوار شرح أنوار العقول في التوحيد، تحفة الأعيان بسيرة أهل عُمان في التاريخ، كتب الحجج المقنعة في أحكام صلاة الجمعة، شرح بلوغ الأمل في المفردات والجمل جوهر النظام في علمي الأديان والأحكام وغيرها من المؤلفات، توفي سنة 1332 هـ / 1914 م ودفن في تنوف بسلطنة عُمان. ينظر أبو محمد عبد الله بن حميد السَّالمي، مشارق أنوار العقول تعليق سماحة السيخ أحمد بن حمد الخليلي، تحقيق د. عبد الرَّحْمَن عميرة، ص 16/ 1 – 38.

(3) أبو محمد عبد الله بن حميد السالمي، بهجة الأنوار (شرح أنوار العقول في التَّوحيد)، ص 16.

٤٤ / ٤٣١ الأصل المصوَّر ٥ م.ب.