نهاية التدليس في مقتل الخليفة ذي النورين

وَلَيْسَ هَذَا فَحَسْبُ بَلْ تَرَكَ لَهُ النَبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيْرَةِ

حَيَاتِهِ بَصْمَةً لَا تَبْلَى، وَدَعْوَةً لَا تُنْسَى!!

قَالَ عَنْهُ الذَّهَبِيُّ: {وَيُقَالُ: ابْنُ أَبِي الجَعْدِ البَارِقِيُّ الْأَسَدِيُّ، لَهُ صُحْبَةٌ، وَرِوَايَةٌ، وَثَلَاثَةُ أَحَادِيثَ 50.

قَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ العَسْقَلاَيُّ: مَشْهُورٌ، وَلَهُ أَحَادِيْتُ، وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَشْتَرِيَ الشَّاةَ بِدِينَارٍ، فَاشْتَرَى بِهِ شَاتَيْنِ، وَالْحَدِيْثُ مَشْهُوْرٌ فِي البُخَارِيِّ، وَغَيْرِهِ 51.

49 رَاجِعْ طَبَقَاتِ ابْن سَعْدٍ (108/ 6 (1881). أَوْرَدَهُ فِي فَصْلِ تَسْمِيَةِ مَنْ نَزَلَ مَكَّةَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَمَّاهُ: عُرْوَة بْن أَبي الجَعْدِ. وَسَمَّاهُ ابْنُ حِبَّانَ: عُرْوَةُ بْنُ الْجَعْدِ بْنِ أَبي الجَعْدِ البَارِقِيُّ، وَسَمَّاهُ ابْنُ عَبْدِ البَرَ: عُرْوَةُ بْنُ عِيَاضٍ بْنِ أَبِي الجَعْدِ البَارِقِيُّ، وَكُلُّهُمْ يُشِيرُوْنَ إِلَى شَخْصِ نَفْسِهِ كَمَا أَوْضَحَ ذَلِكَ الْحَافِظُ فِي ذِيْبِ التَّهْذِيبِ (111/ 4) (5344)، وَذَكَرَ الذَّهَيُّ فِي تاريخ الإسلام (112/ 5) وَفَاتَهُ (80 - 61)، أَمَّا الصَّفَدِيُّ فِي الوَافِي (247/ 16 (10213) فَقَالَ: وَتُوُفِّي في حُدُودِ السَّبْعِينَ هـ. طَبْعًا، وَلَهُ صُحْبَةٌ بِلاَ شَكٍّ كَمَا قَرَّرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثَّقَاتِ (06/ 1 (1024)، وَالذَّهَبِيُّ فِي تَارِيخ الإسلام (112/ 5 (70).

50 رَاجِعُ: تاريخ الإسلام (112/ 5 (70). وَرَاجِعْ الاسْتِيْعَابَ (175/ 3) (1821). قَالَ عَلِيٌّ بْنُ المَدِينِيُّ: مَنْ قَالَ فِيْهِ: عُرْوَةُ بْنُ الجَعْدِ فَقَدْ أَخْطَاً، وَإِنَّمَا هُوَ عُرْوَةُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ. قَالَ: وَكَانَ غُنْدَرُ: مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ يَهِمُ فِيْهِ! فَيَقُولُ فِيْهِ عُرْوَةُ بْنُ الجَعْدِ. وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ البَرِ: اسْتَعْمَلَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ عُرْوَةَ البَارِقِيَّ هَذَا عَلَى قَضَاءِ الكُوْفَةِ .. وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَقْضِيَ شُرَيْحا. 51. راجع الإصابة (1254/ 2 (5520).

26