أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

105 و (دَنِفًا) حال (269) و (إِنَّ) قَدْ زُكن

بِأَنَّهُ

ماض

وأَصْلُهُ

(أَنَنْ) (270)

أنَّ إِنَّما]

(31) 1.7

بِفَتْح

الهَمْز

والتشديدِ

كإِنَّ جَا (271) في

الْعَمَل

والتوكيد

107 وهُو (272) فَرْعُ (273) (إِنَّ) بالكَسْرِ وَقِيلْ

بِعَكْسِهِ،

قِيلَ كِلَاهُمَا أَصيل (274)

108 و (إِنَّمَا) بِالفَتْح

أو

بالكشر

لِهَمْزَة

مُفِيدَةٌ

للحضر

109 وأنَّ بالفَتْحَةِ

حَرْفُ

مَصْدَرٍ

فالمَصْدَرُ اسْتُجْلِبَ بِهِ مِنْ خَبَرِ (279)

110 إِنْ كَانَ مُشْتَقًا وكونًا قَدِر

(276)

ان

جامدا وعَنْ سِوَاهُ فَامْرُرِ)

(277)

111 وقد تُخَفَّفُ ويبقى العمل 278

وحُكْمُها

ماض

وليست

تُهْمَلُ

112 مَجِينُها مِثْلُ لَعَلَّ قَدْ وَرَدَ (279)

مَعنًى وفي

القُرآن قِيلَ يُعْتَمَد (280)

269 الأصل: حالا، وما أثبته من "ب" لأنه الصواب.

270

يتضمن البيتان (104

الدماميني 1/ 161

05 -

105) مثالًا يُوضح أن "إنّ" بمعنى الأين: الإعياء. يُنظر الجنى الداني/ 400، وشرح

271

272

273

ب: "جا" ساقط.

ج: وهي.

أ: جموع.

274

ج: أصل، ب: "أنّ التي همزتها قد فتحت فرع التي همزتها قد كسرت".

الخلاف

في مسألة ما إذا كانت "أنَّ" فرع من "إنَّ" أو أصل بذاتها، يُنظر: كتاب سيبويه 2/ 131، والمقتضب

/ 107، وشرح التسهيل /2/ 5، والجنى الداني/ 3

0404

275

276

ب: فمصدرًا أُتِيَ به من خبر.

ب: قدرن.

277

ج: قُدرا، فامررا، ب: "وغير ذلك ارددن".

278 هذا الشطر من البحر السريع وليس من الرّجز.

279

ب: ثبت.

280

ب: "قيل قد أتت".

1.7