أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

129 قِيلَ وَقَدْ تَكونُ أَمْ) ذي صِلَهُ

130 مُدْغَمَةً أَوْ لا وَقِيلَ أَنْ لَا

في لُغَةِ جَاءَتْ المُبْدَلَة (296) عَنْ

وَذَاكَ

مَرْدودٌ

فَعَنْهُ

كَلَّا

[ال]

131 وَ (أَلْ) على

ثَلَاثَة

تَكُونُ

مَوْصُول

الاشْتِرَاكِ

ذا

أمين (297)

اسْمِ 132 مَعْ

فاعل أو

المفعول

كَذَا

المُشَبَّهةُ في مَقُول (298)

133 وَقِيلَ

تَكونُ أَن

وَصْلِيَّهْ

وَجُعِلَتْ

مَوْصولَةً حَرْفِيَّة (299)

134 [4 / ب] وَوَصْلُ أَن بِالطَّرِفِ نَزْرًا واقِعُ

ذاتُ

فعل فِعْلُهَا مُضَارِعُ

135 وَوَصْلُ أَن

باسميّة

يَقِلُ

وذَاكَ

في

النظامِ قُلْ

يَحِلُّ

136 وَبَعْضُهُم مُضَارِعٌ

يُوصِلُها

نَثْرًا (300) ک (زَيْنبَ

اليجيءُ بَعْلُهَا)

296

الأصل:: العبدلة، وما أثبته من "أ" لأنه أنسب للسياق تجري "أم" مجرى الألف واللام في بعض لغات العرب لا سيما أهل اليمن، يُنظر: معاني الحروف 71، والأزهية / 132 - 133، والجنى الداني/ 207.

297 أ،

ج: مبين.

الأبيات (131 - 153) تتحدث عن "أل التعريف وأحكامها والأوجه التي ترد بها، يُنظر: كتاب اللامات للزجاجي 41 - 61، والمفصل / 153، ورصف المباني / 158 - 165، وأوضح المسالك/ 179 184، وكفاية المعاني/

—

VV - VE

298

تفاصيل ذلك يُنظر: شرح الأشموني 1/ 76.

299 ذهب الجمهور إلى أن "أل" هي لام التعريف دخلت عليها همزة الوصل، وخالفهم في ذلك بعض النحويين مثل الخليل، وذهبوا إلى أنها حرف موصول واحد بجملته بسيط. يُنظر: كتاب سيبويه 3/ 324،

، وكتاب اللامات/ 41

-

، ومعاني القرآن للأخفش/ 43، وشرح المفصل 9/ 17 20، والإيضاح في شرح المفصل 2/ 268 – 269،

وشرح الأشموني 1/ 71 – 72 و 82 - 84.

30 أ:

هو.

-

ورود "أل" في الفعل المضارع، يُنظر كتاب اللامات / 53، ورصف المباني/ 162 – 163.

1.9