أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

183 (أَوْ حَرْفُ عَطْفٍ لِلإِبَاحَةِ وَقَدْ

[أو]

قيل

لَنا

لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ وَرَدْ (340)

184 وَجاءَ لِلتَّخيير

والتبهيم

وَجاءَ

للإضراب

والتقسيم

185 وَمِثْلُ (إِلَّا) و (إلى)

تَجِيءُ

بِالشَّرْطِ والتَّبْعيضِ

تفيء

186 قيل

وَقَدْ

تَجِيءُ

لِلتَّقْريب (341)

وبَعْضُهُم

يَقولُ بالتصويب (342)

187 بِأَنها

لِأَحَدِ

الأَشْياءِ

أَحَدٍ

الشَّيْئَيْنِ

بالوفاء

188 (كَـ (بَلْ وَكَـ (الواو) لَدَيْهِ قَدْ تَكونُ

(الْوَاوِ

وَغَيْرَ

ذَاكَ مِنْ سِواهَا قَدْ يَبينُ

[ألا]

189 (أَلَا)

بِتَخْفِيفِ

وَفَتْحٍ

حققا

مَضْمُونُ مَا مِنْ بَعْدِها وصدقا (343)

340 الأبيات (183 - 188) يذكر الناظم فيها معاني "أو " وبعض المسائل المتعلقة بها. للاستزادة يُنظر: كتاب

سيبويه 3 46

—

—

13

50

و 53، ومعاني

52، والمقتضب 3 301 306 و 2/ 27، وحروف المعاني/ 80، والأُزهية/ 111 - 123، وشرح التسهيل 3/ 362 - 365، والبحر المحيط 363، والتذييل والتكميل 13/ 127

الحروف/ 77

206 و 238/ 1 و 2/ 363

6/ 2

141، وائتلاف النصرة 169.

341

-

493 و 6 362 364 و 6/ 492

-

يقل ورود "أو" بمعنى التقريب، ولتوضيح هذا المعنى: يُنظر: مغني اللبيب 1/ 433، وهمع الهوامع 5/ وغنية الأريب 1/ 407 - 408. مثال "أسلَّم أو ودَّع، قربت الوداع من السلام.

11

،250

342 الأصل: للتصويب، وما أثبته من ج، لأنه أوفق للسياق. فالتصويب ليس معنى من معاني "أو"، لذلك فالمقصود هنا: أن بعضهم يرى أن أو لا تعني التقريب، وإنما تأتي للدلالة على أحد الشيئين من غير تعيين. والبيت (187) الذي يلي هذا البيت يؤكد صحة المعنى الذي اخترته. يُنظر ذلك في البحر المحيط 1 231، والتذييل والتكميل 13 130، والجنى الداني 231، وشرح الدماميني 1/ 264.

:

343 الأبيات (189 - 197) يذكر المناطم "ألا" ومعانيها وأحكامها. ينظر: حروف المعاني/ 11، والأزهية/ 163

165، والجنى الداني / 381 - 385، وغنية الأريب 1/ 411

-

0422

115