أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

219 لِمُضْمَرٍ فَاحْكِ الضَّمير

وافْتَحَا

ذَاكَ الضمير مَعْ إِذَا (367) فَتُفْلِحا (368)

[أي]

220 و (أي)

للشَّرط

ولاستفهام

سِمٌ

وذا

للنظام (369)

221 اسمية موصولةٌ

قِيلَ

أَتَتْ

وَقِيلَ

لَا كَمِثْلِ أَيُّهَا عتَتْ) (370)

222 يُعْرَبْنَ قِيلَ هَذهِ ابنِ

إِنْ حُذِف

صدرٌ وقَدْ أضَفْتَها كَما عُرف (371)

223 وَهِيَ

وَصْفٌ لِمُنْكَرٍ

وحال

من

الْمُعَرَّفِ

إذا كان

الكمال

224 وَلندا ما فيه أل" جا وصلة

نكرة

موصوفةٌ

قلة

[إِذْ]

225 يَجِيءُ (إِذْ ظَرْفًا وَمَفْعُولًا بَدَلْ (372)

أضف إليه اسم زمانِ كَـ (أَجَلْ) (373)

367

368

369

ج: إذ.

ب: "لمضمر فاحكِ الضمير وافتحن

مع إذا ذاك الضمير واخفضن".

ب: "تخفيف ذي ورد في النظام"، وج: في النظام.

الأبيات (220 - 224) هي بيان لـ "أيّ" ومعانيها وأحكامها، يُنظر: كتاب سيبويه 2/ 398 - 0 - 408، والأزهية 110، والإيضاح في شرح المفصل 1/ 491 494، وحروف المعاني بين دقائق النحو ولطائف الفقه/

• ?1.7

42 - 4251

370

371

ب: "وهي فيهما مسمى وقد أتت موصولة اسمية وأنكرت". البيتان (221) – (222) يذكر فيهما الناظم مسألة الخلاف القائم بين النحويين في إعراب "أي" التي تقع اسمًا موصولًا، فمنهم من أنكر كونها اسمًا موصولا، ولاستيضاح هذه المسألة يُنظر: کتاب سيبويه 2/ 398 وشرح المفصل 3/ 145 - 147، وتوضيح المقاصد والمسالك 1/ 447 450، وهمع الهوامع 1/ 292، وشرح

الأشموني 1/ 76

077 -

372 هكذا وردت في الأصول الخطية.

373

ب: "واسم زمان أضفن إليه بل".

-

68.1

الأبيات (225 - 235) يذكر الناظم فيها "إذ" ومعانيها وأحكامها. ينظر: شرح التسهيل 2/ 206 - 210، والجني

الداني/ 185 - 191، ومغني اللبيب 2/ 5 - 45، وغنية الأريب 1/ 469

120

-

0497