أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

246 فَصْلٌ (398) وَقَدْ تَخْرُجُ عَنْ ظَرْفِيَّةً

للجر

وَالرَّفْعِ

وَمَفْعُولِيَّةً

247 خُرُوجُهَا أَنْكَرَهُ

الجُمْهورُ

وَأَوَّلوا

الموهم

مَنْصُورُ

248 فَصْلٌ

وَيَخْرُجُ

عَن

اسْتِقْبَالِ

فَجَاءَ

للماضي

وجا

للحال

249 [ب] ناصِبَةُ الشَّرْطِ أَوْ الجَوابُ

قَوْلَانِ وَالثاني هُوَ الصَّوَاب (399)

250 وَتَلْزَمُ (400) الفَاءَ

جَوابَهُ

إِذَا

لم يَكُ إيجابًا (401) لشرط أو إذا (402)

251 حَذْفُهُما (403) مُخَصَّص

بالشعر

وَبَعْضُهُمْ

جوره

النَّثْرِ

252 فَضل

وَقَدْ تَخْرُجُ عَنْ شَرْطِيَّةً

وَبَعْضُهُم

يُنْكِرُ ذي (404) القَضِيَّة (400)

[ايمن]

253 (أَيْمَنُ) مُخْتَصّ

بِحَلْفٍ مُفْرَدْ

واشْتُقَّ

مِنْ يُمْنِ وَهَذا

أَجْوَدْ

254 وَهَمْزَةُ وَصْلٍ

وَقِيلَ

(ايْمُنُ)

حَرْفٌ

وَفَقْدُ

رَدُّهُ

مُبَيَّنُ

255 وَقِيلَ

هَمْزُهُ

اقْطَعَنَّ

فارْدُدَا

جَمٌّ مِنْ اللُّغَاتِ

فِيهِ وَرَدَا (406)

398 الأصل: وصل، وما أثبته من "ج" لأنه أنسب للسياق؛ ولاسيما أن الشيخ يُكرّر استعمال كلمة (فضل) جزءًا من وزن البيت في أبيات قادمة، وفي الوقت نفسه تعني كلمة (فصل) تفريعًا للمسألة بخروج الحرف عن معناه الأصل. ذكر ابن هشام مذهبين في نصب إذا، هما: أن ينصبها فعل الشرط، أو ما في جوابها من فعل أو شبهه، والثاني هو قول الأغلبية. تنظر تفاصيل ذلك في: مغني اللبيب 2/ 87 – 105.

399

400

2.1

402

403

ج: يلزم.

ج: صالحًا.

هي

إذا الفجائية. يُنظر: مغني اللبيب 2/ 93.

يَقصِدُ حذفُ الفاء أو إذا الفجائية من جواب إذا الخارجة عن معنى الاستقبال يُنظر: مغني اللبيب 2/ 97

101

404 الأصل: في، وما أثبته من ج، لأنه أنسب للسياق.

405 يُنكر بعض النحويين خروجها للظرفية وتجريدها من الشرطية يُنظر: الجنى الداني/ 370

406 الأبيات (253) - (255) توضّح الخلاف بين النحويين في ثلاث مسائل، هي:

-

371

124