أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

281 وَقِيلَ (بَلْ) مَعْ جُمْلَةٍ حَرْفُ ابْتِدَا (432)

282 وَحُكْمُ مَا قَبْلَ لمَا بَعْدَ

نَقُلْ

283 وَضِدُّ مَا

قَبْلَ لِمَا بَعْدَ

اجْعَلَا

وَقِيلَ قَدْ يَجُرُّ (بَلْ) فَلْتَرْدُدَا (433)

الأمر والإيجاب عَنْ ذَاكَ اشْتَغَلْ

وَالنَّهْي وَأَثْبِتْ أَوْ

فلَا

284 وقيل جازَ

نَقْلُ

معني

النفي

لِمَا

أتى

من

بعدها

والنهي

(434)

285 وَقيل

لَا

تُسْبَقُ

بالإيجاب

فَسَبْقُ

مِثْل

ذو

الْتِزابِ

""

286 زِدَنَّ

مُؤكِّدَ

الإضراب

تَسْبِقُ (بَلْ) إِنْ كَانَ مَعْ إيجاب

287 وَقيل

لَا

تُزادُ

فَلْيُرْمَ

هذا النَّفْيُ (435) كُلَّ الرَّمْي (6)

(436)

432 عندما يكون "بل" للإبطال أو لمجرد الانتقال، وتليه جملة يكون حرف ابتداء ولا يكون حرف عطف، يُنظر: رصف المباني/ 232، والتذييل والتكميل 13 153، ومصابيح المغاني/ 210 - 211، وهمع الهوامع 5/ 256 - 257، وحروف المعاني بين دقائق النحو ولطائف الفقه/ 94.

433

ج: فالترددا.

ذهب بعض النحويين إلى أن "بل" تجر ما بعدها أحيانًا فتكون بمعنى "رُبَّ"، يُنظر: الأزهية/ 219 - 220، ومصابيح المغاني / 213. وعدَّ ابن هشام هذا توهما، يُنظر: مغني اللبيب /2/ 186، ووافقه في ذلك المالقي يُنظر: ورصف المباني/ 232 - 233، والمرادي ينظر: الجنى الداني/ 237.

هذا البيت موجود في (ب) و (ج)، وليس في الأصل، وأما نسخة (د) فهي تبدأ بالبيت (473)، وأما النسخة (أ)

فتنتهي بالبيت (141).

435

ج: واليرم هذا المنعُ

436

ب: وليس ذاك الصنع بالمرضي.

رأى بعض العلماء عدم ورود "بل" بعد النفي، وقد رد قولهم ذلك، يُنظر: الصاحبي/ 149، والأزهية/ 219، ومصابيح المغاني/ 213

214 -

129