أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

362 وَقِيلَ نَصْبُهُ كَنَصْبٍ

غَيْرِ

في (قَامَتِ (544) الْحُمْرُ غَيْرَ عَيْرِي) (545)

363 وَانْسِبْ لِحَاشَا) وَ (عَدَا) مَا لِخَلَا)

جَوَازَ (حَاش) وَ (حشَى) (حَاشَى) انْجَلَا

[الراء]

[ربّ]

364 أَحْكَامُ حَرْفِ الراءِ (رُبَّ) حَرْفُ

وَقِيلَ

بَلْ

سم

ضُعْفُ (546) وَفِيهِ

365 [10/ ب] وَهُوَ لِلتَّقْلِيلِ قِيلَ دَائِمًا

وَقِيلَ

للتَّكْثير

كَانَ لازما (547)

366 وَقِيلَ لِلتَّكْثِير

جَاءَ في الكثير

وَهْوَ

الضدّه

يَجِيءُ لليَسير

(548)

367 أَوْجِبْ لَهُ الصَّدْرَ وَصِفْ وَنَكَّرْ

مَجْرُورَهُ

الظَّاهِرَ

أَفْرِدْ

ذَكَّرُ

دخول ما المصدرية على "خلا" يُعيّن لها الفعلية وينفي عنها الحرفية، فيكون ما والفعل "خلا" في موضع نصب، واختلف النحاة في وجه انتصابِهِ يُنظر: كتاب سيبويه 2 350، وشرح المُفصل 2 78، وشرح التسهيل 2/ 310، وارتشاف الضرب 3 1534.

545

544 الأصل: قامة وما أثبتُهُ من ج لأنَّهُ أوفق للصواب، فالمراد هنا الفعل "قامت" وليس الاسم "قامة". ب: "في قامت الرجال غير عمر"، ج: عير. 546 ذهب البصريون إلى أنَّ "رُبَّ حرفُ جرّ، ورجّحَ رأيهم ابنُ يعيش، في حين ذهب الكوفيون والأخفش إلى أنها اسم، يُنظر تفاصيل ذلك: الأصول في النحو / 416، ومعاني الحروف / 106 - 107، والأزهية/ 259، وشرح المفصل 8 26، وشرح التسهيل 3/ 174 – 176.

547

548

ج: لزما. ج: في اليسير.

مذهب أغلب النحويين أنّ "رُبَّ" للدلالة على القليل مثل المبرّد في المقتضب 4/ 139، وابن السراج في الأصول في النحو 416، والزجاج في حروف المعاني 14، والهروي في الأزهية، والجزولي في المقدمة الجزولية 125، والزمخشري وابن يعيش يُنظر: شرح المفصل 8 26، وابن عصفور في شرح جمل الزجاجي 500، والمالقي في رصف المباني ورأى ابنُ مالكٍ أنها حرفُ تكثير والتقليلُ بها نادر شرح التسهيل 3 176، ووافقه في ذلك ابن هشام في المغني 2/ 320، أما أبو حيان الأندلسي فقد ذهب في البحر المحيط إلى أنها ليست للقليل ولا للكثير، وإنما يُستفاد

266

ذلك من السياق 16 145.

143