أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

400 معي (سَوَاءٌ) مُسْتَو

401 كَمِثْلِ قَوْلِ اللَّهِ

فَالْكَسْرَا

قَوْلِ اللهِ فِي طَهَ سِوَى (565)

402 سواه صف فالفتح كالمة (5) احتتم

403 [11 ب كذا كوسط (569) أو بمعنى ذي

[سواء]

وَصْفٌ

به الْمَكَانُ وَاخْتَرْ

قَصْرَا

وَهُوَ شِبْهُ قَوْلِهِمْ مَا

قَدْ (566)

كَاذِبَنْ (568) فتي سواء

روى

والعدم

واكسر بمعنى القصد واقصر في الكلام

التمام

404 وإن يكن معنى كغير أو مكان

405 وبـ (سوى) (571) استثن كـ (غير) أو (عدا)

فكسماء

أو

هدى ..... (570)

وَهْوَ ظرف قيل لن يُصْرَفا (572)

الأصل: سوا، وما أثبته من: ج؛ لأنه يتناسب مع كتابة "سوى" في الآية التي أشار إليها الناظمُ في البيت، وهي قوله تعالى: "فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لا تُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوَى" (طه/ 58). ج: ماوى.

قُرئت "سوى" في الآية المذكورة في حاشية (451) طه 58 "سُوئ" بضم السين والتنوين في الوصل، وهي قراءة عاصم وابن عامر حمزة، و"سوئ" بكسر السين والتنوين في الوصل، وهي قراءة البقية، ورجّحَ ابنُ هشام القراءةَ الثانية "سوئ"، وذكر أنها إحدى الصفات التي جاءتْ على وزن "فِعَل"، نحو: "ماء روئ". تُنظر القراءتان في: تأويل مشكل القرآن 521، وإعراب القرآن للنَّحاس / 584، وتفسير الكشاف / 659، التيسير في القراءات السبع/ 158، وروح المعاني / 16/ 217.

567 الأصل: كالمدى، وما أثبته من: ج؛ لأنه أوفق للسياق الوارد في مغني اللبيب 2/ 358.

568

ج: كأذبن.

569 الأصل: كسوط، وما أثبته من: ج؛ لأنه أوفقُ للسياق الوارد في مغني اللبيب 2/ 359.

570

571

ج: "فكسماء وهدى رضى عنان"

ب: وبهذه.

572 الأصل: وهو كحرف قبل أن يصرّفا، وما أثبته من ب، ج.

147