أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

431 (عَلَّ) بلامٍ شُدِّدَتْ أَصلُ لَعَّلْ)

[عل]

بل لغةٌ وَهْيَ كَانَ (589) في

العمل

ولامه افتخه أَوِ اكْسر (91) کسرا (592)

432 وبعضُهم

جِرٌ

بـ (عل) جزا (590)

433 والنصب في جواب (عل) و (لعل)

صح لدى الكوفي و (593) البعض استدل

عند 434 بجزمه

السقوط للـ (فا) (594)

وك (عسى) (595) ذانِكُم

في

المعنى

435 (عَنْ)

(لَعَنَّ) و (لَغَنَّ)

(غَنَّ)

فتحا

كـ (عَلَّ)

وكذا

(رَغَنَّ)

436 (لَعنّ)

بالفتح

كذا

(لعن)

بكسر

لامه

كذا

(رِعَنٌ)

437 قد غُيّرت من (عل) قُلْ حروف (596)

وذي

لغات

قالها الشريف (597)

589

590

ب، ج: "كهذي". وترى الباحثة أنها كإنّ، وقد يكون لحقها تحريفًا.

والجرُّ بـ "لعل"

هي

لغة عُقَيْل، يُنظر: شرح الجمل 1/ 426 427، والجنى الداني/ 582 585، وشرح

الأشموني 2 284، وغية الأريب 2/ 247.

091

592

ج: كسر.

ب: "في لامه جوز فحتما كسرا".

0436

093

594

595

تُفتح لامها للتخفيف، وتُكسرُ على أصل التقاء الساكنيين: يُنظر: رصف المباني/ 436 ومغني اللبيب 2/

ب، ج: "في" ساقطة.

يُنظر: شرح التسهيل 2/ 9 - 10.

ب: "بجزمه عند سقوط الفاء".

ب: "ولعسى".

596

جاءتْ في "علَّ عدّة لغاتٍ، يُنظر: شرح المفصل 8 87، والجنى الداني 582، ومغني اللبيب 2/ 434،

وشرح الأشموني 1/ 136.

597

ب: الأبيات من (435) إلى البيت (437) ساقطة.

والمقصود بالشريف هو الشيخ رضي الدين محمد بن الحسن الإسترابادي النحوي، صاحب شرح الكافية لابن الحاجب،

يُنظر بغية الوعاة 1/ 567

568 -

151