أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

448 و (عند)

للأعيان

والمعاني (608)

(لدى)

مقال مبرمان (609)

450

وقيل

449 نقول (610) (عندي) دِرْهَم وَإِن يَغِبْ

كل ما لِ عِنْدَ) ل لدى) (

حضوره ومع

ومغ (لدى) قيل

يجب

والزعم في هذا

المقال

بدا (611)

[الغين]

[غَيْر]

451 أحكامُ حرف الغين (غيرُ) اسم

وكونه

يضاف

معني

452

وربما قُطِعَ عنها إن

بدا

مراد

ناطق

بها

معتمدا

453 (لا غير) لحن ذا مقال ابن هشام

مع إنَّه أتى بذاك في في الكلام (612)

454 (غيرُ) الذي أضيف نعت و (613) بدل

يجيء

إن صلح فاحذر

الزلل

455 (غير)

للاستثناء

جاءَ

مُعْرَبا

بها

من بعد "إلّا" نُسبا

7. A

ج: للمعاني.

609 "عند" لها مُكْنةٌ في الاستعمال أكثر من "لدى، فعند تستعمل في جميع مواضع "لدى"، ولا تستعمل "لدى" في كل مواضع "عند". ومن أمثلة ذلك وقوعها ظرفًا للأعيان نحو: "زيد" عندي"، وللمعاني نحو: "هذا القولُ عندي صواب، وعند فلانٍ علم به. ينظر: مغني اللبيب 2 448، وشرح الدماميني 2/ 9) ومبرمان: هو أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل العسكري (ت (345 هـ. يُنظر: معجم الأدباء 6/ 2572 - وبغية الوعاة 1/ 175 – 177.

610

ج: تقول عند.

611 هناك من النحاةِ مَنْ زعمَ أَنَّ كلَّ ما لـ"عند" للدى، والصحيحُ أنَّ هناك بعض الفروقات بينهما. يُنظر: الشجري 1 341 - 342، والبحر المحيط 5/ 337، ومغني اللبيب 2/ 449.

612

،2574

أمالي

ذكرَ ابنُ هشام هنا أنَّ تركيب "لا غير" لحنّ، يُنظر: مغني اللبيب 2/ 453، وقد استعمله بعضُ النحاة مثل ابنُ يعيش في شرح المفصل 2/ 95 - 96 وابن الحاجب في الإيضاح 1/ 378 - 379 وغيرهم، واستعمله ابنُ هشام نفسه في كتابِهِ مغني اللبيب، يُنظر: هامش رقم (5) في مغني اللبيب 2/ 453.

613

ج: أو.

153