أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

465 قيل وزيد

مُطلقًا في

الخبر

وقِيلَ إن نهيًا يَكُنْ أوْ كَاصْبِر (619)

466 و (الفاء) للعطف

وقيل

للسبب

في نحو (جاءَ فإذا الأمر اضْطَرب)

467 وقيل

زِيدَ

لازما

مزتنا (620)

و (الفا) للاستئناف

عينا (621) أيضًا

[في]

468 (في) حرفُ

وله معان

ظرفية

الزمان

والمكان

469 وجاءَ

للتعليل

واستعلاء

ومثل (مَعْ) و (مِنْ) (إلى) و (الباء)

470 وجاء للتعويض

والتفضيل

وجاءَ

للتوكيد

والتبديل

[القاف]

[قد]

471 أحكامُ حرفِ القاف (قد) كـ (حَسْبِ)

جاءَ

وهذا بُنِيَتْ في

الغُلْبِ

472 يُقالُ (قد) زيد و (قدني) دِرْهَمُ

(قدي)

بلا نون

أتى

عِندَهُمُ

473 واسما ليكفي (قد) أتى فَيَنْصِبُ

(قد) حرفًا بفعل 474 وجاءَ

حرفًا بفعل صُرِفا

ما

بعده والنون

معه

خُصَّ من (السين) عرى (2)

(622)

يَجِبُ

ومن (سَفًا)

619

دخول الفاء الزائدة على خبر المبتدأ، يُنظر: معاني الحروف/ 45

المحيط 5/ 50 – 51 و 13/ 337، والجنى الداني/

071 - 70

687

4، والأزهية/ 246

20 الفاء الزائدة اللازمة، يُنظر: رصف المباني 449، والجنى الداني/ 71 – 72.

621

-

248، والبحر

تأتي "الفاءُ" للاستئناف، نحو قوله تعالى: "فإنما يقول له كن فيكونُ" في البقرة / 117، وقوله تعالى: "ومن عاد فيَنْتَقِمُ اللهُ منه المائدة 95، برفع الفعل "يكونُ" والفعل "ينتقم "الواقعين بعد "الفاء". يُنظر: معاني القرآن للأخفش

"

1/ 152

153، والمقتضب 2 17 وارتشاف الضرب 4/ 1687.

18، ومعاني الحروف / 45، وشرح جمل الزجاج 2/ 145

622 الأصل: غزّ، ج: عرا، وما أثبته من د، لأنه أوفق للصواب.

155

-