أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

494 حرف خطاب قد أتى ولا محل

له سوى الخطاب في كـ (حَيَّهل) (635)

495 وفي

(رويدَك)

كذا

(إياك)

و (أرأيْتَك)

ومثل

ذاكا (636)

496 والتاء

فاعل

وقال

الفرا

ذاك بعكس

بالتا (637) فالخطاب

كَيْ]

497 و (كي) أتى مُختصرا من

من (كَيْفا)

كما مضى اختصارُ (سو) (138) (سوفا)

498 وحرفُ علة

وحرفُ

مصدر

ناصِبٌ

آت (639) بعد

لامٍ مُظْهَرُ

499 14 أ] أو مضمرٌ وجاءَ حرف جر

(640)

فواجبٌ

إضمار

(أن) في

النثر

500 وقيل (كي) حرفٌ

دائما

وقيل

كان

مصدريًا

لازما

501 إضمار

(كي)

جوزة

بعضهم

عن

لام

علة وذا

حكمُهُمْ

" 635

"حيهل": من أسماء الأفعال التي يتصل بها حرفُ الكافِ للخطاب، وهي كلمةً يُستحثُ بها، يُنظر: لسان العرب

14/ 221، مادة "حيا".

636

ج: ذاك.

28 - 27

الأبيات (493 - 495) يذكرُ فيها الناظمُ "الكاف" غير الجارة التي تأتي حرف معنى لا محل له، ومعناه الخطاب، وهذه تلحق بأسماء الإشارة، والضمير المنفصل المنصوب نحو: إياك، وبعض أسماءِ الأَفعالِ نحو: حَيَّهل ورُوَيْد والنجاء، وأَرَأَيْتَ بمعنى أخْبِرْني. يُنظر: كتاب سيبويه 1/ 239 و 244 - 245، والمقتضب 3/ 209 - 0 - 210 و 212، وسر صناعة الإعرباب 1 310 - 311، والصاحبي 114 - 115، ومغني اللبيب 3/ 7 رأى الفرّاءُ أن الكاف في "أَرَأَيْتَكَ" في قوله تعالى: "أَرَأَيْتَكَ هذا الذي كَرَّمْتَ عليَّ الإسراء/ 62، فاعل والتاء حرفُ الخطاب، وهو عكس ما ذهب إليه سيبويه، إذ يروى هذا الأخيرُ أن الكاف حرفُ الخطاب والتاء هي الفاعلُ، يُنظر رأيه في: كتابه 1/ 245، أما رأي الفرَّاء فيُنظر في الجنى الداني/ 92 – 93، وشرح الدماميني 2/ 104. 638 الأصل: سوف، وما أثبته من ج، د، لأنه الأوفق للصواب.

637

639 الأصلُ: أتت، وما أثبته من ج، د، لأنه أوفق للصواب. 640 الأصلُ: جبر، وما أثبته من ج، د، لأنه أوفق للصواب.

158