أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

كلا]

521 (گلا)

بسيطة

وقيل

رُكَّبَتْ

مِنْ (كاف) (653) تشبيه ولا الَّتِي سَلَبَتْ

522 وَهِيَ

حرف

الرَّدْعِ

وانزجار

وَهْيَ

لذلك

بالاستمرار

523 قيل

وَقَدْ يَجِيءُ

مثل

(حق)

وبعضُهُمْ

ذَا يَرُدُّ

بِالْمُحْقِ

524 قِيلَ

وَقَدْ تَجيءُ حرفًا للجواب

مثل (نعم) وليس

ذاك

بالصواب

525 قيل وَقَدْ

تَردْ

حرْفًا كأ. (لا)

مَعْناهُ

الاسْتِفْتاحُ

رَدُّهُ جلا (654)

526 ورُبَّمَا

شَتْ

للردع (650)

كما

يَكونُ الزَّجْرُ

أهل

المنع

527 عَدَدَ

ثم لام

لام كُرّرَتْ (656)

(كلا)

بنصف

آخر

وذُكِرَتْ

653

ج: كا.

654 الأبيات (523 - 525) توضّحُ مذاهب النحاة الثلاثة في المعاني التي ترد لها "كلا"، والرد على كل مذهب، فالأول ما ذهب إليهِ الكسائي وتلميذُه نصيرُ بن يوسف، هو أنّ "كلا" بمعنى "حقًا"، ورُدَّ عليهِ بِأَنَّ مَذهَبَهُ لا ينطبق على قوله تعالى: "كلا" إِنَّ كتاب الأبرار لفي عِلّيّين" (المطففين (18)، وقوله تعالى: "كلا" إنْ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ" (المطففين (7، وقوله تعالى: "كلا إنَّهُم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون (المطففين (15)، وأن "إن" تُكسر بعد "ألا" الافتتاحية ولا تكسر بعد "حقا"، والمذهب الثاني ما ذهب إليه النضر بن شميل والفراءُ ومن تَبِعَهُم، فقالوا: تكونُ حرفَ جوابِ بمنزلة "إي" و "نعم"، ومثَّلوا لذلك بقوله تعالى: " كلّا والقمر المدثر (32)، ومعناه إي والقمر، وهذا لا يتأتى في قوله تعالى: "كلا إنها كلمة (المؤمنون (100)، وقوله: "كلا إنَّ معي ربي سيهدين" (الشعراء/ 62)، لأنها لو كانت في الآيتين السابقتين بمعنى: "إي" أو "نعم" لكانت للوعد بالرجوع، وللتصديق بالإدراكِ. أما المذهبُ الثالثُ فهوَ ما ذهب إليه أبو حاتم السجستاني ومَنْ تَبِعَهُ، فقالوا تكونُ "كلا" بمعنى "ألا" الاستفتاحية، وهو المذهبُ الذي رجّحَهُ ابن هشام؛ لأنَّه أكثرُ اطرادًا. يُنظر: البحر المخيط 14 449، ومُغني اللبيب 3/ 64 - 68، والمساعد 3/ 232 –

233، وهمع الهوامع 4/ 384 - 385.

الأصل: لردع، وما أثبته من ج، د؛ لأنه أفضل عروضيًا.

656 الأصل: جررت، وما أثبته من د.

ومعنى البيت أن "كلا" كُرّرت في النصف الثاني من القرآن الكريم ثلاثة وثلاثين مرة، لأن حرف الجيم واللام بحساب

الجمل 3 + 30 - 33

171