أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

528 ولم تكن

فاعتبرن

في

الأوَّلِ

من

الكتاب الطاهر

المُنَزَّلِ

[كأن]

529 (كأنَّ) للتشبيه

حرف

بسطا

وَقِيلَ مِنْ (أن) و (كاف) (657) ربطا (658)

530 قِيلَ إِنِ اسْمًا جامدًا كان الخبز

فَشَبِّهَنْ

مثل

(كأنَّكَ

القمر)

531 إِلَّا فَلِلظَّن (659) وقيل

أتى

قُرْنا

وبالتحقيق

أيضا

وفي

532 وتَنْصِبُ

الإِسْمَ

وترفع

الخبز

قيل

وتَنْصِبُهُمَا يا

المبر (660)

[كل]

533 (كل)

سمٌ

وُضِعَ

لاستغراق

أفراد

ما

نُكِّر

باتفاق

534 كذا الْمُعَرَّفُ الذي

جُمِعَا

أجزاؤه

وهو

كذا

وَوَقَعَا

535 نعا

لمعروف

أو

الْمُنَكَّرِ

مع

الكمال

فَأَضف

لِمُظْهَر

536 ماثله

وجاءَ

ذا

توكيد

معرف

مُنَكَّرٍ

محدود

ج: "من كاف وأن".

657

658 اختلف النحويون في "كأنَّ من حيث البساطة والتركيب، وذهبوا في ذلك مذهبين، الأول: مذهب الخليل وسيبويه والأخفش والفرَّاءِ وجمهور البصريين، وهو تركيب "كأنَّ" من "كاف التشبيه" و "أنَّ". الثاني: مذهب بعض البصريين، وهو إفرادُ "كأنَّ" لأن القول بتركيبها خلافُ الأصل، فالأولى أن تكون حرفًا بسيطًا وضع للتشبيه كـ "الكاف". يُنظر: كتاب سيبويه 3/ 151، والإيضاح 1972، وشرح التسهيل 2 6، وارتشاف الضرب 12383، والجنى الداني/

568 - 570

659

إنّ المعنى الغالب على "كأن" هو التشبيه، إلا أنها قد تخرج إلى معانٍ أخرى مثل الشَّك والظَّن والتحقيق والتقريب. ينظر: حروف المعاني 28 – 29، وشرح جمل الزجاجي 1/ 448 - 449، والتذييل والتكميل 5/ 15 – 21، وهمع الهوامع 2/ 150 - 151.

660

زعم بعضُ النحاة أن "كأنَّ تنصِبُ جزئي الجملة، يُنظر: مغني البيب 3 82 - 83، وغنية الأريب 2/ 404

162

0405 -