أنيس الغريب، وجليس الأريب ... للشيخ اطفيش دراسة وتحقيق

مع المُضْمَر فهيَ

فُتِحَتْ

إلا

مع

الياء فكسرا

مُنحَتْ (678)

569 وافتحه مع

مباشر

للياء

مِنْ

مُسْتغاثكَ

بلا

امتراء

570 وللتي جَرٌ

معان

يا

فتي

فالاستحقاق (679)

معها

شتا

571 للاختصاص

والتعدي

وَرَدَا

ملك

وتمليك

وشبة

قصدًا

[572] 1/ 16

كذلك التعليل

والتوكيد

كذلك

التبليغ

والمزيدُ (680)

573 ومثلُ (مِنْ) وَ (عَنْ) و (فِي) وَكَ (إِلَى)

والتَّعجُبِ

أتت

أو

كَ عَلَى)

574 وقَسَمٌ مع

التَّعجُبِ

وذَا

خُصَّ

بسم الله مانحُ

الغذا

575 صيرورة

عاقبةُ

مال

معني

وقيل سوا

للتغلال (681)

576 وللتَّعجُبِ

ومِثْلُ

(عند)

جاءَتْ

وتَبْيين ومثْلُ

(بعد)

577 وتَجْزِمُ

اللام

التي

لطلب

مضارعا

وكَسْرُها

لَمْ

يَجِبٍ

578 وهذه

عندَ

سُلَيْمٍ

تُفْتَحُ (682)

وسكنوا

عن

فا

وواو

تفلحوا

579 تسكينها

مَعَهُمَا

أكثرُ

من

تحريكها

مَعَهُما

كما

زُكَنْ

678 الأصل: كسر امنحت وما أثبته من ج، د؛ لأن به يستقيم وزن البيت. 679 الأصل: والاستحقاق، وما أثبته من: ج، د؛ لأن به يستقيم وزن البيت. في هذا الموضع انتهت أبيات "ج".

680

لام الصيرورة وتسمى لام العاقبة والمآل نحو قوله تعالى: "فالتقطه" آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنًا" (القصص/ (8)، وأنكر البصريون ومن تبعهم هذه اللام وقالوا: إنها لام العلة أو التعليل، وقال الزمخشري في الكشاف في تفسير هذه الآية: إنها لام التعليل، لكن معنى التعليل ورد على طريق المجاز يُنظر: كتاب اللامات 185 – 187، ومعاني الحروف 56، وتفسير الكشاف 794، وشرح الجمل 1 515 - 516، وشرح التسهيل 3/ 146.

682

تُكسَرُ اللامُ الجازمةُ حَمْلا على الجارة؛ لأن الجزم في الأفعالِ نظيرُ الجرِ في الأسماء، أما بنو سليم فيفتحونها في لغتهم. ينظر: معاني الحروف / 58، وشرح التسهيل 4/ 58، والبحر المحيط 3/ 359، والجنى الداني/ 1

177